Бог, родители, деца (част 1)
Priest Кирил Иванов, свещеник на църквата на Възнесението в Kolpino, отговори на най-често срещаните, най-значимите за човешките проблеми, православни, свързани с бременността и раждането.
- Отец Кирил. има ли някаква църква в целия гледна точка за това как човешката душа? Кога и как се случи това?
- Ние, теолози са различни гледни точки. Аз съм по-впечатлен от гледката Feofana Zatvornika. Той казва, че в създаването, в появата на човешкото тяло и душа, като съ-създатели са включени, заедно с Бог, и на родителите. Ние знаем, че тялото се формира от бащата и майката на клетката. Но това не означава, че Бог не участва в създаването на тялото. По същия начин, по някакъв начин в създаването на душата и родителите са замесени. Ето защо със склонността на силата или грях често се наследява от родителите. Държавата, в която родителите си представят своите деца - състоянието на благодат, или, напротив, състоянието на греха - е неизбежно отражение в поколението, за деца.
- В кой момент ние можем да приемем, че детето - това е индивидуална, уникална идентичност?
- Добре известно е - сега е още по-гинеколози и ембриолози с това, като цяло, не твърдят, - че на генетично ниво от момента на зачеването вече е уникален организъм с уникален набор от хромозоми, които са отговорни за гените, които са характерни за определен човек. пола на детето се определя при зачеването. Не можем да кажем, че мъжкото тяло е част от женското тяло. Но дори и да е момиче, то е ясно, че тя може да бъде друг Rh, друга кръвна група. Ето защо, детето определено е уникален индивид, а не е част от тялото на жената, която той може да се разпорежда с, да речем, на тумор или нещо друго.
- Трябва ли да деца раждане настъпили в коронясване на брака?
- Бих казал, че е желателно. Когато човек е благословия да имат деца, то е ясно, че това е дар от Бога. Разбира се, Бог изпраща децата, когато родителите на Бог не мислят. Освен това, тя е чрез много деца и стигна до Бога. Но ако бракът не е благословен от църквата, тъй като, ако децата са отвлечени. Знаеш ли, ако едно дете иска баща му да се получи нещо, той му казва: "Татко, искам една машина." Тогава бащата на тази машина или да не купуват. Но тъй като детето не може да се прилага при баща си, и да открадне пари от портфейла си и да купи тази играчка. Но радостта, която той може да получи, когато баща ми даде себе си играчка, той не получи, защото той ще трябва да го крие, да играете го в тайна. Нещо като това, мисля, възниква в случаите на семейството, с бременността. В един случай, родителите се молят за тях да имат деца, да вземе благословия, молейки Бог да благослови брака си, детероден и mnogochadie благословен, тъй като ние се молим в тайнството Брак. А съвсем друго положение възниква, когато детето - вторичен продукт на отношенията между мъжа и жената. Няма да има, разбира се, радостта, която е на родителите да осъзнаят, че Бог чу молитвите им и ги даде на детето.
- Но това се случва по същия начин, че родителите се женят, но не молят за дара на деца. И понякога обратното: моля за децата си раждане не се женят ...
В първия случай, молитвата се осъществява по време на сватбата и двойката се молеха заедно със свещеника. Второ - хората трябва да осъзнаят, че най-мощният молитвата за децата - това е сватба. Аз се случи да се ожени за съпрузи, които считат себе си за безплодно ... Година по-късно бях кръстен техните близнаци!
Специален начин, но не е единственият
- Съществува мнение, че това е специален начин на жени в детеродна възраст до спасение. Как е правилно?
- Това просто казва апостол Павел: "... на жената се излъга, та падна в престъпление; Въпреки това той ще бъде спасен чрез раждане на деца, ако те продължат с вяра и любов и в светост с целомъдрие "(2 Тим 2:. 14-15). Но какво означава това? Има една поговорка в Православието: да отгледа дете - все едно, че се построи храма. В крайна сметка, ние принадлежим, според апостол Павел, за телата ни като храмове на Святия Дух (1 Кор. 3, 16). Ето защо, ако една майка отглеждане на дете в вярата, благочестието и чистотата, която придобиват Църквата, детето действително се превръща в храм на Бога. Това е път към спасението и за нея и за детето, а може би дори и за тези хора, които след това ще общуват с детето си, както и че той може да доведе до спасение. Моите небесни покровители Кирил и Мария Radonezhskie Sergiya Radonezhskogo повдигнати. И, разбира се, образование Монк - това е начин да се спасение, не само Мария и Кирил, и на Св Сергий, но хиляди и милиони българския народ.
- Но е ясно, че жените имат други призвания. Тя не може да има деца, и да бъде добър християнин.
- Всеки има уникални таланти, дар от Бога. Независимо от това дали е мъж или жена, той трябва да ги изпълнява. Много ми харесва думите Йоанна Lestvichnika, че всеки човек, независимо от пол и възраст, може да е свещеник в сърцето му. Сърцето - това е Божия храм, в който можем да предложим на жертвата на хвала на Бога. В зависимост от духовната и милостта на духовния героизъм и човешки ръст, той е в сърцето ти може да е за дякон или свещеник, или епископ. Тази услуга на Бога е много по-важно и по-приятно, отколкото сервиране външен без вътрешна.
- Това означава, че в детеродна не е единственият начин за спасение на жените?
- Не само. Бих казал, че повече. Някои - особено това, което някои сектанти, еретици - те казват, че семейството и всички интимни връзки, интимност между един мъж и една жена се нуждае само да имат деца. Но това е в противоречие с учението на Православната църква, учението на апостол Павел, който казва, "за да се избягва блудството, нека всеки мъж има своя си жена, и всяка жена свой мъж" (1 Кор 7, 2.). Разбира се, раждането на деца - това е важна и необходима цел на брака. Но на първо място апостолът го доставя, но за да се запази чистотата и целомъдрието. Това е - на границата на нашите естествени нужди на факта, че Бог е благословил.
- Според вас, колко трябва да бъдат децата? Как да се определи колко те трябва и може да бъде тази конкретна двойка тук?
- Човече, това не може да се определи я определя Бога. Как той ще изпрати, както трябва да бъде. Друго нещо е, че има въпрос за контрол на раждаемостта. Какво е значението му? Фактът, че като я предпазва от е изпратен от Бога, човек защитен от самия Бог. Той не му вярвам, вярвайки, че той има някакви обстоятелства, които Бог не знаете: ниски заплати, по-малка дневна пространство, планове за кариера. Той причини: децата ще бъдат в зависимост само от това дали имаме близостта със своя съпруг или нямат, а за да бъде Бог, знаят и не знаят. Някак си това е въпрос на воля. И Бог, в действителност, ние не са били наложени в storonochku си струва, а хората живеят без Бога.
- Кога може да се защити?
- В случаите, когато хората не могат да се въздържат, и жената, майка, има някои заболявания, които не са пресилени, но всъщност създават опасност за живота на нея, така и за детето, което тя може да бъде, ще носят. Втори вариант: ако вече имате деца, няколко деца, а жената е в състояние изчерпани и въздържание е невъзможно. Разбира се, можем да говорим само за това, как да се предпази човек, защото всичко останало е или неуспешен или да навреди на здравето на жената, или и двете ...
- Но въздържание - тя все още е универсален начин за защита ...
- Да, разбира се. Universal. Само като "защита" може да бъде набожен. Но двойката трябва да е подготвен за това. Апостол Павел казва: "Не лишавайте един друг (това е въпрос на близост), с изключение на по съгласие за малко време за пост и молитва" (1 Коринтяни 7: 5). Когато едно от тези условия не е изпълнено, а след това на съпруга не може да се плашим от всеки друг, не може да се отрече близост един на друг. Как е свързан с изповед? Често хората идват и казват: "Ето, ние сме в близост до поста позволено". Важно е да се разбере, че да откаже интимност съпрузи имат право само по взаимно съгласие. Ето защо, ако единият от съпрузите иска да постят, а другият не може да направи това, тогава този, който иска да постят, няма право да се въздържим. Той не може да провокира от друга страна, за да се опита да живее въздържание, но ако имате нужда от него в друга, съпруга си, или обратното, жената, първата е пост, вече няма право да откаже. Грехът няма да съм тук. И аз обикновено казвам енориаши, че ако не сте започнали околностите на този пост, можете дори да не призная, защото, напротив, би било грях, ако откажете, и поради това, може би, на семейството ще бъде унищожен , вторият ви polovinochka ще бъде някъде в другата посока да се търси, да горят някои мисли, не дай Боже, ела при държавна измяна.
Среща на Мария и Елисавета (Лука. 1, 39-56), която се проведе веднага след Благовещението, не само засили Богородично в нея услуга, а не само да хвалят братовчед си като пророчица и майка на Пророка, но също така показа, християнин, дете от момента на зачеването избран и любов Бог. "Джон, когато все още беше в кръста на Захария, - пише св. Ефрем Сирин - като и Леви в кръста на Авраам, са служили на Господа и очакват от него, тъй като кожата на месеца Arecchi, мълчаливо сигнализация на клъстера, която се изцежда Ерусалим."
- Ние знаем, колко много ви харесва проблемни семейства с много деца. Ние знаем много набожен семейство, където едно или две деца, и очевидно не защото родителите са болни, но тъй като те са решили, че ще има толкова много деца. Те ги хранят, образоват във вярата, като се образоват. Оказва се, че това са най-проблемни семейства по-безотговорен подход към "детски проблема." Въпреки това, те не са загрижени за въпроси на защитата. В тази логика, че се доверяват на Бога повече от богатите и благочестивите?
- Тези хора, от които ви казват, имат деца, не защото те изпълняват Божията воля, а защото, като животни, следват инстинктите. Друго нещо е, че децата също не се появяват от нищото - Господ ги е изпратил. И ние не знаем защо някои благочестива, които биха искали много деца, е роден само с един, два или изобщо, а в това, което някои пияници - много. Може би една от причините - това, което Бог иска чрез децата, чрез mnogochadie, че тези хора, които вършат нечестие, някак си се да мисля и да променят живота си.