Човек като социален феномен на живота - руската философия XIX век
Проблемът на човешката природа е в основата на философското учение за човека. Това се обяснява с факта, че разкриването е включено в определението за всеки обект, без да е невъзможно да се говори за това, което предлага, стойността, съществуване и т.н. Философия вижда разлика между човек и животно, и да обясни същността си, с помощта на различни специфични човешки качества. В действителност, човек може да се различава от животното и плоски нокти, и усмивката, и ума, и религия, и т.н. и т.н. В този случай, трябва да се отбележи, че в този случай същността на човека, се опитва да се определи въз основа не на самия човек, и апелирам към тези характеристики, които го отличават от най-близките вид, сякаш отвън. Въпреки това, от методологична гледна точка, тази техника не е съвсем законно, тъй като същността на всеки обект се определя преди всичко иманентна начин на живот на този въпрос, вътрешните закони на собственото си съществуване. Освен това, не всички функции на лицето, са от съществено значение.
Такова вещество, основната историческа съществуване и развитие на човека и част от неговия характер, както е видно от съвременната наука, е трудова дейност, извършена винаги в рамките на общественото производство. Едно лице не може да произведе и да се ангажират в работа без да се ангажират пряко или косвено в обществените отношения, както и съвкупността от което представлява обществото. С развитието на общественото производство и работа и развиване на социални връзки. До степен, че дадено лице се натрупва, разработва и прилага съвкупност от обществени отношения, а има свое развитие. Ето защо Маркс е напълно оправдана, критикувайки Фойербах за абстрактна концепция за човек, да кажем, че "същността на човека не е абстракция, присъща на всеки отделен човек. В действителност това е ансамбъл от обществени отношения". К. Marx и F. Engels, SO-. Т. 42. С. 265.
Въпреки това, човек не е само резултат от обществото и обществените отношения, то е, от своя страна, както и техния автор. Така, че е по едно и също време на обекта и предмета на връзките с обществеността. Човекът осъзнава единството на самоличността на субекта и обекта. Налице е диалектическо взаимодействие между индивида и обществото: един човек - това microsociety проява на обществото на микро ниво, а обществото - е "самия човек в социалните си отношения."
Проблемът на човешкото съществуване е не по-малко важно от въпроса за същността на човека. Неговата най-голяма израз се намира в философията на съществуване, или екзистенциализма. Човешкото съществуване се третира тук като човешко същество, свързано с трансцендентност, за освобождаване на лице, отвъд индивидуалната -истински, от този свят. Крайността на човешкото съществуване е дадена и вече търси във факта, че неговото съществуване се разглежда от гледна точка на крайници, смърт.