Характеристики на еврейския народ

Глава от книга Ippolita Lyutostanskogo "Евреите и Талмуда" (1902)

В историческия характер на еврейския народ е изпълнена с контрасти; екстремни блян, с изключителна практичност, предаността към абстрактна идея със страст за печалба, по същия интерес към теологията и търговия - всички тези качества, всички тези функции, очевидно несъвместими, характеризират евреи и разцвет ера на царството на Юда, и по време на борбата им за национална независимост и след пълно спиране на политическия си живот. Никога може би тази двойственост еврейски тип не изрази светло, като в 1-ви век от П. Х. непосредствено преди падането на Ерусалим. В момент, когато Палестина се готви да се бори за живот и смърт, когато пророкът е заменен от друг, въстание, последвано въстание и национално-религиозното чувство премина в болестно фанатизъм - сред евреи, разпръснати из цялото пространство на Римската империя е в пълен търговия люлка треска активност и интерес; натрупване на капитал единствено за поддържане и укрепване на политически въпроси. Един историк казва: "Когато се надникне в обстоятелствата, довели до падането на Израел, толкова по-изненадан, че хората са толкова покварени, можеше толкова дълго е неговото съществуване най-новата общност в най-големите грешки, когато силно неморалност, едва ли някога са били такива, отвратително. на престъпленията и пороците, унизително човечеството. корумпиране на морала на духовенството му попречиха отношение, което обикновено се използва в теократичен правило. Каква надежда можеше да повярва на еврейския народ г на главните свещеници, за да се постигне този ранг не заслуги, както и някои интриги и оскверняват светия храм на раздора и кървави сцени на разврат?

"Прищявка на някой жена, домашен любимец, или на волята на народа е построена през pervosvyaschennoe ранг мъжете не добре познати и дори неморални" [1]).

Две хиляди години са минали, а евреите са същите, каквито са били. Според съвременните публицисти. "Iepycalimskie евреи - хората като цяло е много странно Те са дълбоко религиозни, мързелив, невероятно, живеещи на благотворителност и вярваме в бъдещето славата на Сион Те вече започваме да се присъединят, чрез емиграция, европейските евреи, предимно немски, тихо, живеещи в покрайнините. град. Европейските равини прогнозират близо до падането на Османската империя, и се изпраща на братята си, надявайки се да завладее отново свещения град. Това е спокойна и постепенното завладяване на града трябва да изкупи греховете на Навуходоносор Тит "[2]).

Да останеш в основните характеристики на характера му същото, както е било преди, еврейския народ, веднага щом изгубения защитата на Бога, загубили властта и смисъла на теократичната си устройство и се чувстват над тях тежко политическо потисничество - естествено трябваше да се жертва известен на doleyu добрите си нравствени качества, вместо те постепенно набира качество, най-правдоподобното и респектираща. Дори появата на евреите получи отпечатъка на своята тъжна държава, признаци на малодушие и заплахи; религия, както и естеството на евреите напълно променен, и религията придоби характера на формализма и е загубил ума и духа си. Нова, заради това, наскоро еврейската религия е резултат от грешки и най-краен ум слепота, груби и препълнени предразсъдъци.

Новият ред на идеи, лишен от своята същност и нормално развитие, обречени да ядат отпадъци обезобразено бивши религиозни учения, бутна евреите от братската общност с другите народи в целия свят. Следователно, в продължение на векове, растат все повече и повече омраза към еврейския народ, за цялото човечество и, наред с постоянното скрита борба, евреи, тъй като той се концентрира в себе си, търсене на начини за спасяването на разлагащото нацията, и грабва миналото си, otkapyvaya във всяка ценени думи, изразени от неговите предци, някакъв тайнствен смисъл, започва да живее строго аскетичен живот; тук е замечтан, суров суеверен страх и, като цяло, на мястото на един прекрасен феномен, представлява следствие от празнотата на мисълта и тя винаги е придружено.

Еврейски политически представители характеризират тяхната нация, както следва: "Нищо чудно, че мъдър господар Адина даде Своя избран народ хитър лисица, изглеждат сокол, памет и кучета смисъл, упорита работа мравка общителност бобър и жизненост на змията Ние претърпя срамно плен на Вавилон - и станаха мощни още ;. враговете ни са унищожили храма - ние изградихме хиляди нови, по-прекрасна сме потиснати, измъчвани и преследвани в продължение на почти две хилядолетия, но ние сме надраснали главата му всички цивилизованите народи ..

Вижте също по темата:

. Еврейският историк Грец, в XI тона еврейската история, в заключение, така характеризират нация си: "Еврейският народ са надарени с такива духовни привилегии, с такова лице на дълбока оригиналност и психическа енергия, с такава жизненост, които могат във всички тези отношения служат като модел за други народи евреите са. самият единственият пример за чисто духовна нация, стои далеч над всички териториални политически нации, свободна от предразсъдъци и дребни страсти на една нация. - универсален - и nadnarodnaya националната nadplemennaya, Кор . Th - нация космополитен, предназначена да извършва специфична мисия на Световната част от мисията то е изпълнено, тъй като тя вече е дала на света двама велики монотеистични религии, но на еврейския народ е все още много, за да служат на човечеството несравним духовната си резерв и samoyu жизненост си като духовен човек " ,

В нашето разбиране, - това е Божие наказание, изпратен да накаже народите. Евреите заличени от средата на народите на света, като свален от височина в бездната на злото ангели - тези дяволи.

В Талмуда, в петното на трактат, между другото, така се характеризира със своята собствена нация, т.е., един евреин: "Наясно съм с три безскрупулен творение: на хора - евреи, от четириноги - кучета, птици-петел" ... Очевидно е, изразена Талмуда, възмутен от съдебните действия на всички нарушители евреи.

Древните гърци, евреи Александрийски съперници в търговията, в научни изследвания и в управлението на градската среда описва евреите, както следва. Те твърдят, че причината за прогонването на евреите от Египет е служил като спредът между краста, проказа и други заразни болести; че това се дължи на тях по отношение на прасето като животно до тях податливи проказа; в светилището на еврейския храм струва главата магаре, което се покланя на хората; Мойсей е първият свещеник на Озирис и, като стана отстъпник от вярата си, заповядал на евреите да не подхранват любовта да даде лоши съвети за всички и навсякъде да унищожи храмовете; че спазването на съботата - не е това друго, тъй като насърчаването на мързел на хората; че веднъж годишно евреите носят на човешката жертва (разбира се, езичници) и така нататък. г.

Цитиран в "Талмуда и евреите", книга 1, издание 3.- Санкт Петербург. "Асоциации на графични изкуства", 1902 г. -str. 267-270

забележка

1. първа книга *, гл. 16 Istor1ya 1udeystva, Basnazh.

2. В вестник де Debats

През 1876 г. евреите в Вилна публикуват тритомната "World Талмуда" на руски. Целта на публикуване - да заблудят българския народ, за да представи на евреите като благодетели на човечеството и на българския народ. В тритомната умишлено скрит евреин расова теория за превъзходството на евреите над други народи (в Талмуда другите хора наричат ​​"едър рогат добитък"). Скрити обект евреин хора (завладяването на властта във всички държави и световно господство). Скрити анти-християнски, фашистка същност на Талмуда.

Иполит Lutostansky набира известност. Той изпраща книгите му на наследник на трона (бъдещия цар Александър 3). Може би той се надява, че той е наясно с опасността от евреите, и когато стане цар, да издаде указ за депортиране на евреите от България. Може би Иполит Lutostansky се надява, че бъдещия крал ще го предпази от евреите и да помогне финансово. Но в отговор ", негова светлост" Иполит Lutostansky изпратено чрез секретаря само писмено да благодаря на "означаваше за предлагане."

Позицията на Иполит Lutostansky България ужасно. Бикове в пресата и постоянни заплахи, интриги и убийството. Не се защити нито цар, нито правителството, нито на Църквата. В действителност Иполит Иполит Lutostansky - воин самотник. Особено опасно е по време на събитията от 1905 - 1907, който за първи път, наречени Иполит Lutostansky евреин революция. Той продължава да работи по писане "Талмудът и Юдеите", една от главите на книгата се нарича - "евреин революция".

В България еврейски терор се развива. Евреи, бунтовници убити български войници и офицери, полицаите единични, членове на Българския националистически организации.

В биографията на Иполит Lutostansky има "странни" факти. Той е два пъти публично "покаял" преди евреите за тях атакува. Това, разбира се, не го правя чест, но можете да го разберете. Това е, разбира се, фалшиви, престори "разкаяние". Той искаше да спаси човешки живот, за да бъде в състояние да завърши своя основен труд "Талмудът и Юдеите", надявайки се все пак да се събудим на българския народ, надявайки се да отвори очите на българския народ в еврейската експанзия ...

"След второто издание на книгата" На евреите използва християнска кръв за религиозни цели, "- пише Иполит Lutostansky през 1902 г. - Видях се в начина на неизбежната смърт - възмутен цяла Юдея с намерението да ме убият пет пъти е опит на живота ми, бях принуден да. аз трябваше да се скитат от град на град, като "скитащи евреин." Където и да ликвидация срещу клеветническите наказателни дела, излагайки на лъжесвидетели евреи ... бях принуден да напусне служба на короната на учителя в Pultusk гимназии и работи.

Във Варшава, евреите ме нападнали с нож, за да завърши с мене; Лежах в кръвта, тя е била осакатена; За мой късмет, аз бях спасен от християни на улицата. Еврейски виновникът избягал, двама от своя партньор-евреи са били осъдени от (само) три месеца в затвора "(Талмуд и евреи. Т. 1. С. 318) ...