Имотът е собственост на това определение,
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
- характеристики, присъщи на нещата и явленията, за разграничаване или да ги идентифицират. Всеки субект е присъщо на безкраен брой свойства, които са разпределени в съществена и несъществени, необходимо и случаен принцип, общо и специфично, и така нататък. D.
В логика S. име, което означава Единична предикат напр. . "Има един човек". "Яжте зелени" и така нататък. Н. При създаването името наследяване на празното пространство възрази получаваме вярно или невярно твърдение: "Сократ е човек", "зелен сняг".
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
страна на обекта да гарантира неговото разлика или сходство с Ал. членове и се проявява във връзка с тях (напр. дължина, еластичност, цвят, проводимостта и т.н. г.). Всяко S. отношение. Във връзка с желязо дърво здраво във връзка с диамант меко казано. Всеки отделен елемент има безброй S. единство до ryh означава неговото качество (количество и качество). С., присъщи на всички субекти или свързано с много характер на материята, наречена. универсален (атрибути). С има специфични и общото, Ch. и nonprincipal необходимо и произволно, от съществено значение и неесенциални, външно и вътрешно, съвместим и несъвместим, разделят и неразделна, естествени и изкуствени и т. р. диалектика материализъм твърди, че всичко са присъщи S. самите, т.е.. д неща. цел. Отделете ги от нещата, можем само психически. Изследването на отделните индивиди С е етапно до знанието на техните качества.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
видове разликата изследвани S. до голяма степен определя диференциацията на науките. В зависимост от начина на промяна, тъй като могат да бъдат разделени на два типа: В не включва интензивността и поради това те не могат да го променят; (например за "икономически", "История кал" и така нататък D..). S. като в обекта се определя. интензивност на небето може да бъде по-голяма или по-кратък-шийки (напр. маса, температура, скорост). Ако хуманни и хуманитарните науки се занимават гл. Пр. С с първия вид, на природа. науки се стремят да разследва предимно второто тип В. В днешната. Наука нарастващата тенденция да се преодолее тази разлика (поява-афинна геометрия и топология-радикално проникването на статистически и математически методи в науките за човека).
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Понастоящем качествено определяне на "своите" (оригинални елементи А), който чрез взаимодействие с "други" (другата е, други неща, B, C, D или N) се отделя от основата прониква в този иначе са придобива в него и през него видимост и вече се усвоили външна база (носител субстрат).
C, за определянето на които може да се компресира до формула "от неговото определение в друг" не е съществувала само по себе си, ако от "Йехова", за да се реализира определен същество, качеството на нещо. В същото време, SA и не е "нищо". С. роден в качеството А, по своята същност, и генотип C - това е една или друга потенциал по същество като комбинация от всички вътрешни отношения. С Възможна открити извън и влиза в сила след излъчване S., т. Е. След стартиране и изтичането признаци за генериране на техните бази. Тази генетична принадлежност майка е А ( "е-в-sushnosti" и "е-с-, че съществува") обикновено се обозначава с термина "свойственост", казва неща Характерна черта на всеки имот. или нещо, което има следните свойства.
Въпреки това, природата S. рязко противоречиви: е в целостта на неговото качество А, в същото време тя живее - в представителната Форма А, копия на лицето А в тялото на нещо (например, С) и промяна на последната характеристика на А метод. SA, според Хегел, видимост, отблясъци от едно качество на друг. Хегел определя C като "нещо в нещо, което става различна", "се отнася до нещо по-различно от себе си, тъй като е необходимо другостта като собственото си време ;. Тя вътре-самостоятелно съдържа отказ, чрез които тя Сега всичко си има определен като утвърждаваща ". SA се основава, според Хегел, "по някакъв външен, в друг принцип, но в същото време принадлежи на факта, че има нещо, което само по себе си." Заедно със своите промени S. и нещо (Gegel логика Vol В науката 3 TT 1, стр 186 -..... 187).
Ако свойствата на потока на Р идва от А се възпроизвежда в рамките на съществуването на това качество, то се нарича C категория атрибут, или от съществено значение, C. Ако C не е типично за обсъждане на качеството А и проявява по никакъв начин не всички случаи , стр нарича нещо като случайно, т. е. маловажен непълнолетен В. условия при които спира имот емисии P, последният ПРЕКЪСВАНЕ комуникацията с основен източник, губи способността си да бъде "между" а и от друга страна (B, C, D и ., др.) - престава да бъде dispositional (междинно съединение еска) реалност и всъщност се свързва самостоятелно и различно. Това е изчерпан, все повече и повече се трансформира, абсорбира без остатък отблъсне си различие и избледнява. В този случай казваме, че P или S. се изчерпва и престава да се прояви или претърпели радикална отхвърляне и дълбоко скрит (отстранен) в друго същество или изчезна без видими следи и т. П.
Въпреки това, винаги - в случая на съхранение, както и в случай на загуба на реална връзка с произход P С. го е A - C е в процес на по-голяма или по-малка степен на последиците от такива като другата е частта, в която той се стреми да флуоресцира, подновят и повторно корен. Следователно, S. F, строго погледнато, не може да бъде намалена без остатък на "му", "идентичност" - до определена точка А. Всяко присъщо съществуване S. непременно съдържа "различие" - признаци "други" (В, С, D и така нататък. д.) в "своя" (поради A). "Другост" е същото като "С", но се приема като проява на друг аспект в неговата, тъй като в противен случай, от своя страна, се разглежда като източник на емисии на някои от присъщата й само до него и му SA - като основа възприемане и отчуждаване. Изпълнение S. свързан с различни условия на взаимодействие и не-А, зависи от степента на развитие на различни тенденции и тяхното прехвърляне. В зависимост от доминирането на тези тенденции в S. като "пролука" между А и не-А е С може да бъде описан като "изразен собственост" или, алтернативно, като "слаба проява на свойствата"
По този начин. С - тя е по-функционална от режима на субстрат на съществуване; С. - виртуална реалност. Това е все едно размива границата между едно или друго нещо, казва Хегел, и отвъд своята нещо, така че материалната природа, всъщност, отива в S. "Имотът е не само външния определението, но само по себе си съществуването на нещата. Това е единството на външен вид и същественост - пише той на Хегел - .. (свойства) отвъд тези неща заедно, се случва в другите неща "(пак там Т. 2. М., 1971, стр 127-128 ..).. Следователно С е като засилване на качеството чрез самата когато се трансформира в S. "означава" между обекти са в съотношение.
Тъй като не е определена вещ или индивидуален показател дължина, тя е в същото време информира всички "извън" на "вътрешния свят" на качеството на А, който генерира. С е в състояние да остане в целия континуум пространство-времето на взаимодействие и други - и в А и не-А, и между тях. "Качеството е собственост на първо място само в смисъл - казва Хегел - че тя по някакъв външен връзка се разкрива като иманентно решителност" (пак там, стр 175.). В. В известен смисъл същото като концепцията за качество. С. е, че, тъй като качеството на стабилността на нещата ", тя е независима въпрос се променя този вид независимо от значение, и нещата са изградени от тях." - чете Хегел (пак там, Т. 2, стр 127.. 128). Благодарение на качеството на С., пази себе си по отношение на другата, "няма да даде в аутсайдер постави в последиците от него, и се проявява в другата поради техните собствени определения, но не и да отстрани от себе си този друг" (пак там. Т. 1, стр. 175). С един или друг начин нещо S. изложена на външни влияния и обстоятелства. "Но качеството на (всички) е нещо, което на този и да се представи този вид и да притежават известна собственост" (пак там. Том 1, стр. 186). Nalichestvuya чрез своята C в друго, нещо, тя преминава към външен, въздействие върху околната среда, върху други неща, като по този начин се превръща в причина и поддържане на себе си като действие.
В случаите, когато виртуалната съществуването S. P, A е излъчвана интуитивно помисли някъде в пространството вътре в не-А, след това C е момент в другия си, т.е.. Д. Позицията на някои от съдържанието (или да влезете A) в вътрешната структура на не-А. От тази гледна точка, С. е специална вътрешна нагласа - един вид Eidos, изображението на оригиналния Inside което отразява не-А. "Имотът се предлага само като начин за взаимни отношения, затова е външното отражение и страните с нещата заедно" (пак там 2 Т., 121 ..).
Когато се обърне внимание на престоя с границата между А и не-А, по средата, след това C може да се определи като по време на нейното проявява външно, като в огледало, през повърхността на друг. Това - функция - има такъв размер S. странично свързване А и не-А, която е процес на размива границите между тях: първо открива аспирация А до С влизат в не-А, се променят, че не-А и се простират за своя сметка качествено определение, и второ, има противопоставяне на не-а, активната му отговор на външна експанзия, по-силно затънал не-а до а, който се трансформира А.
Защо всичко това е C, а не по друг начин? При обсъждането на този въпрос, Лайбниц заключава, че в крайна сметка има сигурност S. предварително инсталирания от Божията воля. Подобно на изхода на Лайбниц и традиционните отговори материалистите всяко нещо е начин на материална субстанция; само за такива неща, а не друг C, защото законите на физическия свят не могат да бъдат други, както е в естеството на природата.
За философията на модерните времена се характеризира с идващ от разделение на В. Лок в абсолютно и относително, първична и вторична. Например, първичните средства по размер Lejbnits S., форма, движение; към помощна В. Той носи твърди и течни органи, твърдост и мекота, гладкост, грапавост, еластичност, нестабилност и така нататък. д. (Вж. Leybnits G. V. строителство. В 4 т. Т. 1. М-1982 , стр. 79, 81.) има също интензитет не-с, и следователно не го променят (например, "материал", "алкохол") и с имат "качеството" на по-голяма или по-малка интензивност (например, " маса "," красота ").
Reisty (по-специално Брентано, Kotarbinsky) кредитира само истинската реалност на нещата, но не и В. За разлика от обективните идеалисти придават по-голяма реалност е С, но само неща. За тях тя е най-вече С форма на общото съществуване. Същото нещо, като ги намали до "индивид" и "идентичност". Тази логика води до извода, че С. обективно независими неща. Субективните идеалисти са склонни да се идентифицират с предмет S. чувствата и отричат независимостта на S. неща от човешкото съзнание. Според учението Бъркли, съществуват - да бъде възприета, и възприемат нещата не са нищо повече от комплекс "сетивни качества", сумата от отделните човешки усещания. Англоговорящите философи емпиричен подход много тясно свързани помежду си понятия S. качество и усещане-данна, понякога просто ги идентифицира. Привържениците на "теорията на типа" Ръсел доказва възможността за премахване на езика на собствени имена, означаващи неща, заменяйки individnyh условия чисто предикативни описания, прилагателни (общо S. и отношения). В съвременната логика удължен специално лечение S. (предикат), се различават в някои аспекти от общия философски разбирането на В.
↑ Отлично дефиниция