Как да разбираме думите на Спасителя всеки, който има, ще се даде, и изобилие, и да отнеме и тези, които нямат
В Писанието има фрази, чийто смисъл не е достатъчно ясна за мен в която има малко отне, като много - ще се увеличи. Аз питам, за да обясни смисъла присъщи на фразата.
Отговори йеромонах Йов (Gumerov):
Думите "всеки, който има, ще се даде, и изобилие, но от тези, които нямат, ще бъдат отнети и че има" (Матей 25: 29) Спасителят е казал притчата за талантите. За правилното разбиране на техните нужди, за да открие смисъла на притчата като цяло.
В притчата като символ, използван от най-голямата парична единица сред евреите в библейски времена - един талант, който е 3000 шекела. Тегло на злато или сребро еврейски талант е 44,8 кг. Тя буквално се отнася до голямата стойност, която има всичко, което Бог дава на човека. Като се започне от светите отци, тълкуватели, под талант означава: 1. Тези индивидуални особености на подобие, в размер в него образа на Бога. 2. Естествен талант: интелигентност, креативност, морални и естетически чувства, телесна сила. 3. Външните предимства: власт, богатство, класиране - на всекиго според способностите му. т.е. както на капацитета на всеки, за да ги използвате, за да се прославят от Бога, а не за себе си. Мъдро разпределени името му, той веднага напусна (Матей 25: 15). Това говори за грабването, аз отивам при Отца (Йоан 14: 28). Притчата е казал Спасителя, малко преди смъртта му на кръста.
След дълго време господарят на тия слуги дойдоха и прегледа сметката с тях (Матей 25: 19). Господи това показва, че Второто пришествие няма да бъде толкова бързо, колкото мислех, като някои студенти. Got Talent на всички, ще трябва да даде сметка. Това е напомняне за предстоящото неизбежното за всеки съд, е много важно за правилното разбиране на смисъла на притчата. Много често го вижда само мисълта за необходимостта от разработване и реализиране на техния потенциал. Това разбиране е тесен и невярно. В Евангелието съвсем ясно го държи на идеята, че всичко, което е дал на човека от Бога, трябва да бъде трудно да се размножава и да я занесе на Бога (поради което е трябвало да депозира парите ми на банкерите, и когато си дойдех, щях да взема своето с лихва; Матей 25: 27) ,
В притчата за талантите е приложимо за всеки човек, но също така и на отделни народи и човечеството като цяло не само. Страшно е да осъзнаем, че човечеството е направена като neklyuchimomu слуга. която не само не успя да се съобразят с волята на капитана, но също така се срещна неговите упреци и обиди: ти си строг човек; жънеш, където не съм сял, и събираш, където не сте пръскал (Матей 25: 24). Както можете да видите тук расте в днешния свят, агресивен антихристиянски настроения. срещат човечеството влиза в света на съдията по време на Адвент, който в много явни признаци, очевидно наближава? В това, че е платил много подаръци и благословии, дадени от Бога: плодовете на изкупителната жертва на Божия Син, възвишеното учение за пътищата на спасението, и тези, богати на творчество, които са в изобилие дава на хора. Но първо търсете Неговото царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави (Mf.6: 33). Дали човечеството изпълни тази основна заповед, дадена от Спасителя на света за преди почти две хиляди години? Не. Вместо това, той създава огромен, напълно лишен от душа, цивилизация, пропити с хедонистично дух. Нейната основна цел и основен мотив - да отговори на нарастващото неустоимо чувствени нужди. Тя е за тази цел таланти милиони и десетки милиони хора. Всичко това - пряк резултат от трагичната завой, който се осъществява в епохата на Ренесанса. За средновековния човек сто от духовния атракция бе Бог. Умът му беше theocentric. Той определя целия начин на живот. По време на Възраждането, основната характеристика на света става антропоцентризъм. "Ясно е, че и гордост, че култивира Ренесанса като положително качество на лице, за разлика от християнската добродетел на смирението, а това е наистина демоничен амбиция и желание за слава, не знаех всяка друга епоха. Човекът - център на вселената, той вече не е толкова творение като създател, и тъй като той има право да се гордеем с тях и се твърди, тяхното човешко достойнство. Това беше първият път, Ренесанса създава един вид свещена връзка с човешката дейност. Гърците съзерцание не е случайно поставени над дейности, дори и състоянието на човешката дейност, която е толкова уважаван в Република Гърция: съзерцание на човешката отдава на факта, че някога има. до самата същност на природата ... В средновековието към дейността на няколко промени; но най-висшата форма на дейност, която се признава, че тук има нещо общо с морална и религиозна сфера - за спасението на душата; и тази дейност е до голяма степен подобно на съзерцанието: молитва, литургичния ритуал, мислейки за неща, божествени. Едва по време на Възраждането, когато човек вижда себе си като творец, творческа дейност се превръща в очите му нюанс на святост, защото в своята дейност хората са вече не само задоволят нуждите партикуларистки-земни - той създава света, създава красота, и създава най-високата, която е в свят - себе си "(P.P.Gaydenko история на съвременната европейска философия в своята връзка с науката Gl.1.1 ..).
Това едва ли е полезно да мечтая за всяко излизане от задънената улица антропоцентрична човешка сила. Перспектива може да бъде есхатологична само. Когато дойде Човешкият Син в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава ще седне на престола на славата Си, и се събраха пред Него всичките народи; и ги разделят един от друг като пастир разделя овцете от козите; и ще постави овцете от дясната Си страна, а козите - от лявата. Тогава Царят ще каже на тези, които са от дясната Му страна: Дойдете вие благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25: 31-34).