Както и в Русия, е имало цар православната списание - Thomas

Заглавието на цар и църква

400 години от династията Романови се възкачва на българския престол. На фона на тази годишнина разпалят дебат за това как да царува засегнати нашето минало и дали има това е място, в нашето бъдеще. Но това в тази дискусия е мястото, което трябва да разберете как да се управници в България се появи на кралската титла и ролята, която играе в тази Църква.

Royal титла - това е не само вербално изразяване на много висока степен на властта, но и сложна философия. За България, тази философия е създал най-вече Руската църква. Тя, от своя страна, отидох на богатото наследство на гръцката църква, чийто живот течеше по земите на Византийската империя. заглавие Цар бе официално запазено за владетелите на Москва в XVI век. Но никой, никой не мислеше в момента: "Създадохме царската власт." Не, не, и да направим нашите принцове и благородните им и прелати спазват напълно различен начин на мислене: "мощност царският се прехвърлят към нас от Константинопол. Ние - наследниците ".

Символи на царската власт: Мономах и мощност

древните пророчества

През втората половина на ХV в имало събития, зашеметяващ, както и за Руската църква, както и за всички "книгата" на хора от нашата страна, както и за политическия елит на Русия.

На първо място, набожните гърци "oskoromilis"! Те се съгласиха със Светия престол и на съюза, в замяна на военна помощ срещу турците. който дойде в отдела на гръцки, активен поддръжник на съюза Москва - - митрополит Исидор са се опитали да променят религиозния живот на Русия, е бил арестуван, а след това почти се краката на страната.

На второ място, Руската църква става автокефална, което е независимо от Византийската империя. Гръцки митрополит тук не се обади повече започна да се сложи главите на Руската църква в Съвета, на техния епископ.

На трето място, през 1453 г., падането на Константинопол, изглеждаше непоклатима десноцентристката славянски план цивилизация.

И всичко това - за около петнадесет години. И тогава, преди началото на XVI век, господарю Иван Iii обърна хеш специфичен Рус в Московския държавен - огромен, силен, без прецедент в структура. През 1480 страната бе окончателно освободен от Ордата твърди власт над нея.

След падането на Константинопол в Москва, макар и не веднага, припомни мистериозната предвиждане, отдавна се приписва на две велики хора - Методий, епископ на Патара, както и на византийския император Лъв VI мъдър, философ и законодателя. Първият бил измъчван в IV век, вторият царуването в края на IX - X век започва. Традицията да ги инвестира в устата на мрачните пророчества. Християнство ", благочестивите на Израел", малко преди пристигането на Антихриста ще бъде победен в борбата с "роден от Исмаил." Измаилтяните племена преобладават и да поеме земята на християните. Тогава времето на беззаконие. Но след това, той ще бъде добър цар, който ще спечели измаилтяните, и Вера Христова ще изгрее отново.
Със специален фокус на нашите писари надникна в думи, където в бъдеще не е триумфът се приписва на някого, а "старите rusemu".

След 1453 Москва църковните интелектуалци постепенно стигнах до заключението, че падането на Константинопол - да премине част от древните пророчества; но втората част се сбъдне: ". български роден със съюзници (участници) ... всички Исмаил и спечели sedmoholmy [° С], за да се вземат същите закони нея и тя ще царува" Така че, някога София идват с техните православни рафтове за турците, да ги разбие, освободен от "исмаиляни" Константинопол.

От бавно, но неумолимо информираността на някои от най-високо ролята на Москва в осакатения, на кървене света на източното християнство, от очарованието на вълнуващи откровения от преди хиляди години е роден на "фен" на идеи, които обясняват причината за съществуване на новороденото власт и за своята столица. Не напразно - спекулира по това време - сладък гора дивак София беше като суверенна любовница! Не напразно, тя излезе от под игото на инославните точно в момент, когато други народи православна влезе в него!

Разкази за принцове rodemoskovskih

Когато София е столица на обединена Русия, нейните управници започват да гледат и главен град на неговите правомощия и на себе си по съвсем различен начин. Иван Iii наричал себе си "Цар на цяла Русия", който преди това не е бил намерен на българските земи фрагментирани. Когато влезе в двореца бяха в ежедневието буйни византийски ритуали: заедно с Sofiey Палеолог в московското дойде благородници, спомняйки си великолепието на romeyskoe създаването и го научи на субектите на Иван III. Великият херцог започна печат коронован двуглав орел и поразително змия конник.

Сега, разбира се, не е възможно да се определи точно каква пура получил Владимир Мономах, но дали това наистина се е случило. И не, че това има значение.

Какво е по-важно: Москва historiosophy XVI век хвърли "кралски особи мост" от XII век до наши дни. Губернаторът на Русия вече е царска титла? Отличен! Следователно сегашните управници на България са подходящи за възобновяване на кралската титла. Идеята за царството, царската власт. бавно, но сигурно да се вкорени в руска земя. София започна да се опита на короната на царския град много преди да направи "Порфирий" в реалност.

(На снимката - Иван Iii гравиране А. Teve от книгата "космография" 1575 печат на Иван III през 1504 ...)

Москва огледала

Голямата игра с родословие е много по-ниско от смелостта, мащаба и дълбочината на това, което се изразява религиозни интелектуалци. Кралете получиха официална историческа легенда на собствената си династия. Те имаха достатъчно за това.

Църквата обаче, че две или три стъпки напред.

Учени монаси Josephites (последователи на Свети Йосиф на Волоколамск) бяха първите, които разбират: Москва Русия - вече не е задния двор на християнския свят. От сега нататък това и възприемат себе си, за да бъде по друг начин.

Идеи мъдри книжници, които са живели по време на царуването на Иван Велики и сина си Василий, огледала приличат. Young София, все още не е напълно наясно със своята красота, величие, капризно погледна в един, после още една, и все още не може да реши къде да изглежда по-добре. На пръв поглед изглеждаше като "Трети Рим", а втората като "Къща на непорочното", отбеляза специалната закрила на Божията Майка, в третата - ". Новият Ерусалим", тъй като

Най-известният "огледалото", в която тогава изглеждаше София, е роден от няколко реда.

През 1492 г., Паскал бе преизчислена към новите, осем хиляди години на православен хронология на създаването на света. При обяснението Metropolitan Зосима към тази важна кауза каза за велик княз Иван III като нов цар Константин, управляващата в новия град на Константиново - Москва ...

Тук е първата искра.

Big същия пламък лумна в кореспонденция бъз Pskovian Eleazarov манастир Филотей от Sovereign Василий III и Misjur Munekhin. Filofeem Москва концепция беше представено като "Третия Рим".

Filofei разглежда Москва като световен център на християнството, единственото място, където тя се съхранява в чиста, без усложнения начин. Неговата двама бивши център - Рим и Константинопол ( "Рим II") падна заради вероотстъпничество. Filofei пише: "... през цялото християнско царство дойде до края и се обединят в единна царство на нашия суверен на пророческите книги, т.е. romeyskoy царство, тъй като двата римски са паднали, трети и четвърти трибуните да има."

С други думи, "romeyskoy царство" - е неразрушима, той просто изместен на изток, а сега България - нова Римска империя. Василий III Filofei призовава краля "християни цялото небе." В тази нова чиста България ще се повиши, когато нейните управници "Uryadov" на страната, създават само правителството, състрадателен, въз основа на християнските правила.

Но най-вече Filofei не се притесняваше за правата на началниците на Москва за политическо надмощие във вселената на християнството, но и запазването на вярата в девствена форма в спасяването на последния от центъра на истинското християнство. Неговата "romeyskoy неразрушима царство" - по-скоро, духовно същество, а не държавата в обичайния смисъл на думата. Москва суверенна роля в този контекст - особено ролята на пазител на вярата. Дали ще се справи с такъв сериозен проблем? Filofei по този начин не пее тържествени химни млад власт, той е пълен с безпокойство: че отговорността пада върху Москва!

Идеята за Москва като Третия Рим не е веднага получи широка известност. Само от средата на XVI век той да започне да се възприема като нещо много близко до състояние на системата за Москва.

коронацията

Москва суверени с XIV век е бил записан титлата "велик княз на Москва". Въпреки това, в дипломатическата кореспонденция под Иван III започва да използва титлата "цар", приравнявайки го до величествената. По този начин в цяла Европа, в съответствие с нашите царе, за да ги тя може да бъде немски император, и дори, може би, турския султан. Но едно нещо - да се използва такова високо звание в дипломатическия етикет и съвсем друго - ще я приеме официално. Тази стъпка се превърна в основна реформа, тъй като повдигна московчанин суверен над всичките си западни съседи.

Rite хвърля златни монети цар Иван IV след коронацията. Thumbnail. XVI век.

Иван Грозни. Илюстрация на голям състояние на книгата. 1672

Освен това, "Книга народ" от онова време са разбрали, че пред тях за прехвърляне на византийската политическа наследство на Русия. В Москва, има нов "задържане", чието място през целия век, след падането на Константинопол, беше празна. Политика е свързан с християнската мистика - "стопанство" или "Katechon" не позволява на крайния падането на света в бездната, на обща корупция и отпадъците от заповеди. Ако не него, а след това, трябва или да бъде нов или Денят на Страшния съд идва, а заедно с него в края на стария свят. По този начин, младият мъж падна от раменете си тежко бреме.

По време на тази трансформация се вижда, и мъдростта на митрополит Макарий, увенчан младият монарх, и остър ум на първенците Glinsky - майка Родни Иван IV в.

Сватбената церемония се проведе с голям блясък в катедралата на Кремъл Успение Богородично. Няколко дни по-късно продължи Императорът на поклонение в Троица манастир Св.

Кралският статут на европейски държави се признава незабавно. И потвърждение за това от Константинополския патриарх Ioasafa дойде само в 1561.

Мистика и политиката

В допълнение към християнската мистика, в допълнение към историко-философски идеи, генерирани сред монаси учени бяха далеч по-прозаични обстоятелства, които правят това за необходимо да вземе царската власт.

На първо място, страната с голяма трудност идва от сътресения, причинени от малцинство на владетеля. Най-голям аристократичен "партия" властва в продължение на много години, се бори с друг, организиране кървави междуособни сблъсъци. Закон и ред стигна до нищо. Иван IV много малко признае държавните дела. Да, и това е различно разпуснат характер: насилие забавление го интересува повече от проблемите на висшата политика. Църква и тези на аристократите, които биха искали да се спре ерата на беззаконие, избран за този перфектен начин. Първо, те качват на младия владетел високо над нивото на аристокрацията, го вдигна в началото на редовете на краля. На второ място, се омъжи за него, за да представителят на болярин семейството древен Zakharins, Св Yurevyh Анастасий: Ето, царят и верни съюзници, и лек за разврат!

запечата Ивана Groznogo. 1583

Такава кота налага значителни ограничения на монарха - живота си и дори си начин на мислене. В продължение на няколко години младият монарх донесе Църква покаяние за предишните си грехове и "расте" в голямата си роля. В средата на 1550 Иван изглеждаше като човек, напълно съответстващ на него.

Страната по това време да управлява сложен и пъстър. Всеки регион има свои собствени административни и правни практики. "Църква зона" са разпръснати по силата, управлявана от специални закони и подзаконови актове. Слуги се запознаха в "хранене" постъпленията от градовете и регионите, където нейни представители от своя страна, за сравнително кратък срок, да заемат ръководни длъжности. Тези приходи се разпределят неравномерно, - в зависимост от силата и слабостта на аристократичните страни може да се движи по хранене на нейния народ. Право олюля. Централно управление не се справи с всички нарастващото вал на проблемите, възникнали в огромната територия. В крайна сметка, с размерите на страната са се увеличили с по няколко пъти в сравнение с територията, която е получена от Иван Iii!

Страната необходимите реформи. И след сватбата на суверена, период, благоприятна за реформиране.

На кормилото са едни и същи аристократични родове, но никой от тях не primatial страна. С други думи, най-могъщите хора идват помирение България, те са съгласни един с друг на повече или по-равномерно разпределение на властта. Sovereign вече не е момче, което не е трудно да се подмятат, сега той може да играе ролята на арбитър и да влияят на политическия курс в желаната посока за себе си.

Официалното помирението между монарха и неговите клеветниците се провежда в 1549: царят публично премахва от тях вината за злоупотреби в миналото. В столичния отдел е човек на състоянието на съзнанието на великата милост и обширни познания - ул Макарий. Както можете да видите, той е в състояние да ръководи трескава енергия на младия цар в добра посока, а не да й даде vyhlestyvatsya бурно разрушителни.

През 1550-те години реформите бяха една след друга, страната излиза от тях се трансформира.

Все пак, това нямаше да се случи, ако в 1547, младият владетел на Москва не приема царската корона. А сватбата може и да не се случи, ако нашата църква не е подготвил духовния земята за него. Истината е, че руската "свещеничеството" подхранва и доставени на руските "царство" крака.