Какво означава да се молим по дух
Какво означава да се молим по дух?
Ние не знаем, какво може да се молим, ние не го знаят към кого да се молим, ние не знаем от какво се молим; ние не можем да знаем всичко, без помощта и участието на посредничеството на Духа. Трябва ли да се моля за общение с Бога чрез Христос? Трябва ли да се молим и да попитам за вярата на обосновка и благодатта на един наистина осветени сърце? Няма нищо не знаем.
"Защото ние не знаем как да се молим както трябва." Забележка: "както трябва". Невнимание към тази фраза, или най-малкото липса на разбиране на неговия дух и истина, е довело някои хора към факта, че те са станали като Еровоам, за да измислят нови начини за поклонение, нов, както и по същество форма, която не съответства които се отварят в Словото (3 кг 12 :. 28,29). Но, както казва Павел, ние трябва да се молим както трябва, но това не може да се постигне, без умения, без умения, без трик, никакви изобретения на мъжете или ангели. Но Духът ни помага в нашата слабост.
Нашите немощи и същи, въпреки че е трудно да се изброят всички тях, са както следва:
1. Без Светия Дух, човек не е в състояние да имат благотворно мисъл за Бога, Христос и благословени (вж. Пс. 09:25). Освен това, хората започват да представлява Бога в едно и също, какви са те (Пс 49:. 20,21). Аз съм в състояние да разбере Бога, молитва, или Христос, чрез когото те се молят, не знаят как да се молят, как те могат да се обърнат към Бога без посредничеството на мира и е в състояние да им помогне в тяхната слабост на Духа? Вярно молитва е външен израз и във вътрешните чувства трябва да възникне в осветяването на Духа. В противен случай, такава молитва е напразно, и мръсотия, защото сърцето и езика не работят, и не може да действа в същото време, ако не е Духът ще ни укрепи в нашата слабост (вж Mark 7; Притчи 28: .. 9; Исая 29 .. 13). Дейвид е добре запознат с това, и това е, което го накара да извика: "Господи! Аз отворих устата си и устата ми Твоята хвала "(Пс. 50:17). Вярвам, че Давид говори отлично и може да изразява себе си като всеки един от нас, което е видно от неговите псалми и бизнеса. Въпреки това, когато този човек идва да се покланят на Бог, тогава самият Бог идва на помощ, в противен случай човек няма да работи.
2. Молитвата ни трябва да е в Духа, защото Духът без хората не могат да направят молитвата умишлено; те са лицемерни, студ и нецензурни в молитвите им, но тъй като те са с техните молитви мръсотия в очите на Бога (Матей 23:14; Марк 12:40; Лука 18: 11-12 ...; Исая 58:. 2-3). В молитва, молитвата не е от звученето на гласа, а не от показна скромност и за красота, за да не го гледа Бога. Човекът, като само на хора, е толкова погрешна, че тя не може да удържи на думата или мисъл, и по-специално за молитва или с част от молитвата в чистотата и правдата, която Бог може да го вземе чрез Христос; Поради тази причина, фарисеите с всичките им молитви бяха отхвърлени. Молитва, достигайки небето - е молитва, която се изпраща обратно на силата на Светия Дух.
3. Тя е само на Духа може да покаже лицето ясно и отчетливо своя естествен незначителност и по този начин го постави пред необходимостта да излея сърцето си в молитва. Думи - това са само думи, а молитвата се превръща в празни приказки, ако той не притежава чувство за неговата незначителност. Но когато човек действа на Духа, той нежно посочва душа на нещастен й състояние, до мястото, където ще бъде и какво ще се случи с нея в сегашния й състояние, както и да недопустимостта на такова състояние. Духът е, настоятелно призовава човека в неговата греховност и нищо от живота си, без Исус Христос, който прати душата трябва да се обърнат към Бога в сладък, искрен, умишлено молитва и доверие в съгласие с Неговото Слово (Йоан 16:. 7-9).
4. Дори ако хората виждат тяхната греховност, без помощта на Светия Дух, че няма да бъде в състояние да се моли. Те ще избяга от Бога, заедно с Каин и Юда, са напълно лишени от Божията благодат, ако няма помощ от Духа. Когато човек е наистина наясно с греха си и Божието проклятие на греха, че е трудно да го убеди да се моли на Бога за сърцето му казва: "Бог търси напразно. Толкова много зло в мен ... и аз няма да простя! "Но тук идва Дух слиза върху грешен душата, да й помогнете да повиши лицето си към Бога, nisposylaya отчаяно сърце на неговата благотворителна организация, за да го насърчи да се обърнат към Бога.
5. Лечението трябва да бъде в духа или Дух; без Него, човек не може да знае правилния начин да се подходи Бога. Хората могат лесно да се отговори, че Бог може да се стигне чрез Сина, но това е изключително трудна задача - да дойде при Божия собствен начин, без да минава през Духа. В крайна сметка, Духът ни показва пътя към Бога и, че не е добре дошла за нас в Бога.
6. Без Светия Дух, дори ако човек вижда всичките свои незначителност и научава по правилния начин към Бога, той все още няма да бъде в състояние да отговарят на изискванията за целите на Бог при получаването им дял в Бог, Христос и Неговата милост. И поради тази причина, в сърцата на хората от Бог и е открил на Духа, за децата на Бог може да възкликне: ". Авва, Отче" Кажете го без помощта на Духа с вяра и разбиране - твърде непосилна задача за всеки. Когато казвам "разбиране", имам предвид възможността да бъде наясно с това какво означава да се роди отново и да е дете на Бога. Когато казвам "вяра", искам да кажа на вярвайки, душата, че вярата идва от действащ в нея благодат. Тя дава право да наричаме Бог Отец; правото да се произнася по молитва на сърцето на Господа, тъй като тя се предава на нас в Писанието, а не, както мнозина го правят, като каза тези думи формално.
7. Ако искате молитвата е приета, за да се моли за Духа, защото никой освен Духът не може да се издигне в молитва за душата към Бога. Това означава, че във всеки действие на Бога, особено в молитва, Божият Дух може да приготви сърцето, така че да говори с един глас на езика. Всъщност, самият език е по-скоро за да се гарантира, че актът без страх и мъдрост, но когато езикът изрича отговор на сърцето, да, изготвен от Божия Дух в сърцата, а след това каза език като Божиите заповеди и желания. И това е защо Павел казва: "С цялото ми молитва и молба моли по всяко време в Духа" (Ефесяни 6:18).. Молитва, а това не е на сърцето, като безжизнена звук; и сърцето, докато не бъде подсилено с помощта на Духа, никога няма да бъде молитва към Бога.
8. Сърцето е не само на Духа трябва да се изкачи до молитва беше вярно, но остават повишени в състояние чрез Духа на молитва е вярно. Това е жизнено важната роля на молитвата - да поддържа постоянна връзка с Божието сърце. Защото Моисей е изключително важно да се дръжте ръцете си в молитва се възнесъл на Бога (виж Iskh.17 :. 12), така че колко по-важно да се поддържа сърцето на Възнесение!
Необходимостта от това произтича и от факта, че, тъй като тя се оплаква от Бог, хората са близо до Него с устата си, и Го познават в думи, но сърцата им са далеч от Него (Is.29: 13; Iez.33: 31).
О, колко пътища за евакуация изобретява сърце в молитва! Никой не знае колко много сърца и затъмнени алеи, водещи далеч към релсите, където може да се скрие от Божието присъствие. Колко гордост! Колко лицемерие пред другите! И колко малко знаят как да правят молитва тайна комуникация между душата и Бог.
9. Молитва трябва да е в Духа, или защото актът на молитва себе си няма да бъдат успешни, неуспешни и ще се чака за отговор на молитва. Молитвата е по заповед на Бога, че душата трябва да изпълни всичките дни на престоя си от тази страна на славата на Бога. Христос казва, че човек би трябвало винаги да се молим и да не губят сърце (Лука 18: 1). И той отново ни казва, че лицемер се определя от факта, че или не се молим постоянно, или в молитва не е в силата на Светия Дух, който е в духа на молитвата, но молитвата е само формално, в преструва (виж Iov.27: 10; Мат. 0.23: 14). Най-лесно е за хората да отпаднат, отдалечавайки се от силата на Светия Дух да се наблюдава формата, но това е много трудно във всеки случай, но най-вече в молитва, за да може да спаси живота на духа и силата. Молитвата е такова нещо, което без помощта на Духа човек може да се моли само веднъж, но продължи да поддържа дълбок и искрен диалог, той няма да бъде в състояние да; и само с духа на молитвата му достигна ушите на Господа на Силите.
Юда е забележителен пасаж: "... назидавате себе си във вашата пресвета вяра. молите на Светия Дух "(Iud.20). Той сякаш казва: ". Brothers, защото вечен живот е подготвен за тези, които се придържат към изповед, вие няма да го получите, ако стане, не винаги се молим в Духа" Най-голямата измама, че дяволът и антихрист покорявам света, е корупцията на хората, поели по пътя на стриктното придържане към формиране, официалната проповед и молитва. Такива са хората ", имащи вид на благочестие, но отречени от силата му. Такава отвърне "(2 Тимотей 3: 5).
Какво означава "моля и с ума"?
Апостолът се прави ясно разграничение между духа на молитва и молитвата на ума; така че, когато той казва: "Аз ще се моля с духа", а след това той добави: ". Аз ще се моля и с ума" Необходимостта от такова разграничение стана, защото коринтяните не са били наясно с тяхното задължение - да се молим за назидание на себе си и на другите, и то в името на самопоздравления. Много от тях, притежаващи големи подаръци (като говорене на езици), трябва да се грижи за тези подаръци и да ги използва за назидание на братята си; Ето защо Павел пише тази глава, за да разберат, че това е много по-добър от техните подаръци са неща, за назидание на църквата. Защото "ако се моля на непознат език, духът ми се моли, но ми не дава плод", но умът трябва да се обогатяват духовно разбиране, че изповядват устата (1Kor.14). Ето защо, "Ще се моля с духа си, но ще се моля и с ума си."
Какво се прави с разбирането, съзнателно, ума, че е по-ефективно от това какво се прави формално (виж Колосяни 1: 9, Ефесяни 1: 17, Phil.1: 9). Във всеки случай, независимо дали са светски или духовен, човек трябва да разбере, но тъй като всички поклонници трябва да са готови да си представим такава умишлено подход.
1. Молете ум - тогава се моли като на Светия Дух се натрупва в осъзнаване на потребностите от които се моли за душата. Защото, ако някой не разбира, той никога няма да изпитате нуждата от прощение на греховете и избавление от идващия съд и поради това няма да искат за него, или той ще бъде толкова готин в молбата си, че Бог мрази дори духа, в който един мъж иска за това. Потребителите могат да се повтарят едни и същи думи, но ако в едно духовно разбиране присъства в молитвите им, а другият не, между тях едни и същи думи, има огромна разлика! Един говори за духовно осъзнаване на това, което той иска, а другият е само една дума и всичко останало.
2. Духовно осъзнаване живееш в сърцето на Бог, готовност и желание да даде това, което се нуждае от душата. Дейвид духовно зрение усети самата мисъл на Бога към себе си (Ps.39: 7). Същото се случи и с женски ханаанка: нейната вяра и дълбоко разбиране на външната грешка предположи тя в сърцето на милост и желанието да се спаси, принуждавайки я Христос да настоява и да поиска, не се оттеглят; и попита тя, докато един не е получил милост, когато е необходимо (Mf.15: 22-28). Душата ще стане само при търсене на Бога, да Го молим за прошка, когато разбереш, че Бог е готов да прости на грешника.
Ако хората да разберат стойността на духовните неща на Бога, тогава сърцето и душата си с цялата сила ще се втурне към него, и той не престава да се моли и да поиска за тях дотогава, докато не получите това, което искате.
3. Духовно просветен разбиране е, следователно, начина, по който душата може да дойде при Бога, и това й дава смелост да отида този маршрут. Лош душа може да се сравни с един човек, който е в очакване на проблеми, ако той не изпълнява възложената му работа, както и голяма награда, ако това ще бъде направено. Но човек, без да знае къде и как да започне, въпреки страховете и объркването, но отнема по случая.
4. просветени разбиране вижда голям потенциал в Божиите обещания, а също така вдъхновява молитва, от своя страна, това дава още по-голяма мощност. Когато хората обещават нещо, особено ако знаете, че обещанието ще бъде изпълнено, това е обещание за даване смелост да отида и да попитам.
5. просветени разбиране е начинът, по който хората идват при Бога с различни нужди, понякога с увещанието, Яков (Byt.32: 9). Понякога със заявлението, а не само са изразени с думи, но и откъснати от самия дух на сърцето, благодарение на реализирането на човешките потребности, както и такива петиции, не оставят безразлични сърцето на Бог.
Това може да се илюстрира от следното сравнение: Представете си, че вратата беше сезиран от двама просяци - един беден, осакатен, бити, умрели от глад, а другият - здрав и силен човек. Както казват, същите думи, с молба за милостиня: един казва, че умира от глад, а другият казва същото, но на бедните и сакатите говори по-убедително, с голямо чувство и разбиране на тяхното нещастие, отколкото другите, и това може да се види от много му начин на говорене, както и да се плаче. Болка и бедността го принуди да се говори в духа на плач, който не разполага с друга, и това, а не друго, пощади тези, при които има съчувствие или съжаление. Така е и с Бог: има хора, които са просто по навик и образуват отида и да се моли, има други, които се молят, движен от духа на горчивина; един се моли от чувство за дълг и разбиране на техните отговорности и на други думи изля, в резултат на силна болка на душата му. Разбира се, че такъв човек ще изглежда Бог ", който е смирен и съкрушен дух и трепери при думата" Него (Is.66: 2).
6. просветени разбиране по чудо намери думи за молитвата и помощ, за да ги каже. Човек с това разбиране, може да се прави разлика между добро и зло, и да се чувстват човешка мизерия и милост от Бога, не се нуждае от писанията на други хора, които ще го преподават под формата на молитва. Като човек се чувства болка, че не е необходимо да се научи да крещи, както и на кого разбиране открит от Духа, не е нужно да се научите на молитвите, мисля за други хора, защото той може да се моли без тяхната помощ. Настояща позиция, неговите чувства и разбиране, както и болката, която страда душата на този човек, да доведат до сълзи молби и стенеха в молбата си пред Господа. Траур сърцето си болка и страдание, ще се окаже без да облекчи брашно стонове и жалби.