Михаил Бахтин култура на смеха
Фото източник: nashagazeta.ch
Михаил Бахтин заяви, че "Гаргантюа и Пантагрюел" не се вписва в "висока" стила на европейската литература, но напротив, е на върха на всички "неофициална" линия на вербална творчество. По този начин, Бахтин пише книгата на първо място, за делата на Fransua гоприятни, и второ, на народното изкуство на Ренесанса и народно изкуство в Европа. Тази монография е единственият, който по това време опит да влезе Рабле в културния контекст на своето време, да погледнете работата си през призмата на идеологията мъже от миналите векове.
За да се разбере народната култура на шестнадесети век, ние трябва първо да разберете какво карнавала. Този карнавал никога не е било така, както видяхме в игрални филми. Той не се вписва в една нощ и не беше отбелязан в стаята, защото цялата същност на това - до комплекс и няколко дни улични представления и шествия. Първият е на панаира с тяхната богата и разнообразна система на площ забавления с участието на гиганти, джуджета, изроди, "учени" на животни, както и комикси пародийни изпълнения. В допълнение, всички религиозни и селскостопански фестивали имали фолк районно страна на смях. Дори обичайната веселба не може да разчита на елементи от смях организация - избори по време на празника на кралици и крале "за смях".
Бахтин безмилостно фокусира вниманието си върху комикс аспект на тези тържества, без които те правят, е немислимо. Въпреки това, той не говори за индивидуалната реакция към нещо, остроумен и в национален мащаб смях, надхвърляща всички сериозни.
Той премахва всички закони и традиции, което ги прави обект на пародия, клоунада, комикс. Обжалване на плътските желания и физиологични нужди на човек, те се подиграва осветена традиция норми на семейния живот, църковни заповеди и не само.
По-добри и по-пълно представяне на съществуващи шутове и глупаци, същността на която е пародия на презаписа различни моменти на сериозна церемония. Те изопачава жалък и възвишен тон на тези събития, като се използват техните описания на всекидневния живот.
Заслужава да се отбележи, че езикът карнавал по различни начини и в различна степен, използвани Erazm Roterdamsky, Шекспир, Сервантес, Лопе де Вега, Тирсо де Молина, Гевара, Кеведо. Също така беше базиран немски "литература на глупаци", представлявани от произведенията на Ханс Сакс, Йохан Fischart, Grimmelshausen и др. Но на върха на неговата артистична интерпретация на романа става Рабле "Гаргантюа и Пантагрюел".
Бахтин пише, че за културата на фолк хумор е характерен за определена възприемане на действителността - всичко се обърна с главата надолу, за да пресъздаде света "отвътре навън". Тези празници са коренно различни от длъжностно лице - църквата и държавата - религиозни форми и церемонии, като например тези, които отрече йерархичните връзки между хората.
По време на карнавала изтриват всички звания и титли, а всеки свинар може да обжалва пред по-благороден човек като приятеля си.
По този начин, по време на карнавала е създаден на второ място, идеален живот на хората. Това не е преувеличение, защото на фестивала не се свежда до представителството - това не предпочита, няма разпределение на изпълнителите и публиката, да живее в него. Тези шутове и глупаци, като Triboulet под Франсоа I, не са актьори, играли се на ролята на етап платформа. Те бяха шутове и глупаци винаги и навсякъде.
Фото източник: dostoyevsky.livejournal.com
Естетическата концепция за културата на фолк хумор става гротеска. В това изкуство няма нищо завършено, се установява, стабилна, така че тя създава един вид усещане за световъртеж. Всички изображения са много летливи, и това е отразено във факта, че те винаги са показали в лицето, при определен праг на живот - те или раждат и се раждат или да умре. Идеален гротесков образ, който съчетава и двете - една бременна старица.