Обществото като символично структурирана жизнения свят
напрежение не трябва да ни доведе до недвусмислено твърдение, че правилата и преживявания са само нещо толкова в сравнение с това, което взаимодействия на участниците достигат изчакване съгласие. По-точно да се каже, че те могат да получават двойна положение: от една страна, като компоненти на sotsi-реална или субективно свят, а от друга - като структури Nye компоненти на жизнения свят.
Разберете, че равносметката на обществото и личността на структура Турну компонент живот свят е оправдано Ним помощ след аргумент. Да действа като овладяване на ситуацията е цикличен про-цесия, в който актьорът е не само инициатор се декларират по-действия си, но и продукт на културни традиции, които той споделиха, солидарност групи, към котешко око той принадлежи, и на процесите на социализация, които тя е покрита. В действителност, ако започнем от модела на "Дяволът - предпоставено тема" е изправена пред някои проблеми, той трябва да вземе решение за себе си, света на живот се въвежда като не-тематичен Хори-чадър, заобикалящата тема подчерта ситуация деи следствие на. Но ако си действията на обекта, за да осъзнаят "Kontek-stno", става ясно, че един procher действие Chiva-на фона на жизнения свят, което не се свежда до културните модели на интерпретация ситуации. Този опит включва също индивидуалните умения (интуитивно познание за това как да се справят с дадена ситуация) и умения на солидарност (интуитивно познание, че можете да разчитате на в определени ситуации). С други думи, за да съществуват и личност появи в комуникативна практика не само като ограничение (като компоненти на ситуацията, свързана с една от трите официални светове) са по височина тъпо и функционални ресурс (т.е.. Д. Belong жизнено-ти свят) ,
Преодоляване намаляване културалистките интерпретации zhiz-nennogo света, досега показват, само трябва да бъде изобразяване с множество нишки ленията за участие по-добре. На първо място, на прехода към по-пълна представа за живота свят включва разбрана-ING ъгъл променя внимание. До момента извършва реконструктивна подход, идващи от гледна точка на предмета на действие: комуникативно - теоретичната концепция за жизнения свят ще застане на пътя на реконструкция на предварително теоретични знания, които DIS-вярваме компетентните участници комуникативно дей - променени. Все пак освен философията на ума, кому nikativno-теоретична концепция за жизнения свят (поради
Ся до това, което е вътре в живота на света (на различни социално-културни събития), теоретичен PICTURE-ТА трябва да обясни възпроизвеждането на жизнения свят като такъв.
В същото време, разбира се, не трябва да бъдат предприети за живота свят, като един вид "лице на най-висш порядък" - Възпроизвеждане тормозят само чрез човешката дейност. Със знанието мамят, за да се опише динамиката на живота на света като цяло, трябва да се придвижат от функциите, които дей следствие на човешката извършени за възпроизвеждане на живота на света. Ру-kovodstvovatsya ние ще в същото време, разбира се, идеята за действащ комуникативен.
Като се има предвид комуникативни средства за мерки сега като вземем следния резултат е тройна: 1) поради факта, че участниците ipteraktsy постигнат споразумение помежду си за тяхното положение, те са по-hodyatsya културна традиция, която е в същото време ПР - използване и обновяване; 2) се дължи на факта, че участниците в - teraktsy да координират действията си чрез интер - субективен разпознаване на разположение критикувани претенции за значимост, те се основават на принадлежност към ко-социални групи и едновременно с това да ги възпроизвеждат в - tegratsiyu; 3) от факта, че подрастващите да участват в взаимодействия с "примерни" субекти действие, те вътрешно стойност ориентации на техните социално-солна групи и печалба, необходими за работата на компютърно tentsii ".
Тези компоненти са въплътени в живия свят-ционни различни субстрати, но са семантично-vanija изображения, редувано и да си взаимодействат един с друг. Културата е въплътена в символична форма - обхват минути теория на потреблението и технологиите, в текстове и в дей Следствие; общество, въплътена в институционален ред и върховенството на закона; И накрая, на структурата на личността въплъщение HN в човешкото тяло. Компонентите на живота на света не са юридически лица, които взаимодействат в съответствие с "система -Околната среда", те са тясно преплетени помежду си с помощта на естествен език.
По този начин, въз основа на концепцията за ежедневието свят и развитието на концептуалност му подсказва някой munikativnogo на действие, стигаме до разбиране за съ-tsiuma символично структуриран жизнен свят и може да се обясни по логичен процес на възпроизвеждане-дането. Много накратко, този процес може да бъде представен
По-специално, културно възпроизводство гарантира, че измерението на семантична нововъзникващите B tuatsii rubritsiruyutsya от mirootnoshenie; Този процес осигурява непрекъснатост на традиция и достатъчно за реалната практика на съгласуваност на знанието. Приемственост и последователност са равностойни от гледна точка на Хабермас, кв-ционалност интерсубективно валиден познания за. Съответно неправителствени нарушения при възпроизвеждането на културата се проявява в Xia smysloutrate и водят до криза на ориентация. В такива случаи, актьорите не са в състояние да достигнат vzaimopo Ниман-в нови ситуации Na касова основа на културното багаж; залегнало в културата, на практика, тълкуването на пробите не работят, има недостиг на разум.
И накрая, социализация, извършена в измерването на историческото време, предвижда по-младите поколения в придобиването на действие компетентност и отговорност за
поддържане на индивидуален баланс живот и тийм-ТА форми на живот. Способността да действа се измерва нормалността на лица; съответно нарушение на социализация процесно-сови се появи в психопатология и явлението - личен отчуждение с.
Подобно твърдение на "първичен" комуникативно-ТА на действие във връзка със стратегическото естествен Ним начин води до съмнение за идеализъм: доведе то идеята, че жизнения свят се играе изключително чрез действие, ориентирана на първо място в разбирането, до разделянето на процесите на материал - производство _go ? Това подозрение Хабермас бързат, освен ако не-ят, отново се отбележи, че комуникативно действие не се намалява до неговата-комуникация. Съответно, по отношение на възпроизвеждане на пазара на нейния материален субстрат жизнения свят, се възпроизвежда само чрез структури, насочени първия акт, чрез които участниците се учат от непълнолетни. От решаващо значение е, обаче, че тези Instrum- тал действие преплетени с комуникативни актове до степен, че те представляват прилагането на PLA-новата координирани с тези на другите участници interak - ционни дължи на общото определение на ситуацията и процесите разбиране. Това е комуникативно действие -. Това е доста "материал" явление, неговото комуникативно кон-свързан само с определен начин на координация на планове за действие.
По този начин, Хабермас, като се започне от идеята, комуникативен -
Диалектиката на социалното рационализация