Проклятие боли повече, отколкото изглежда!

Вслушайте се поток от обиди - все едно какво да се дъжд от удари по главата. И това не е преувеличение - нашият мозък, както се вижда от компютърна томография, не вижда разлика между физическо насилие и вербална агресия. Как да се предпазите?

"Вербална агресия: как да се разпознават и поражението."

Две по-сериозни последствия от вербална агресия - постоянно унижение ерозират нашето самочувствие и нарушено внимание, ние се разсейваме, ние откриваме, че е трудно да се концентрира.

Вербална агресия - не е задължително груби ругатни, викове и заплахи. Безкрайни коментари и "хумористични" обиди искания ранени най-малко под формата на поръчки. Ето няколко примера за вербална агресия, която е заслужава да се знае.

Отказ или мълчание. Както казва агресора: "Аз имам това, което трябва, и аз може да даде или да не я дам на вас. Ето защо, аз се контролира ситуацията. " Или: "Ако не отговаряте вие ​​откажете да отговаряте, не мога да бъда сигурен, че всичко ще си остане същото. Нямам нужда да питам вашето мнение. Аз не казвам "не" и да не каже "да". Вие сте на куката, а аз не рискувам нищо. "

Опозиция. Действайки в противоречие с вашите молби и желания, агресорът е сигурно: "Аз мога да мисля и да вземат решения и за двама ни. Мислиш ли, че погрешно, и аз съм прав. Ако мога да ви накара да се съмнявам, че по-лесно ще ви наблюдава. "

Амортизацията. Без да се дава значение на вашите думи и действия, като ги нарече "глупости", "глупости", "глупости" агресор настоява, че последната дума винаги трябва да се спазват. "Мога да девалвира вашите думи и действия, но имам - отвъд критика и никой не е отговорен. Приемам решението. Когато видите как си незначителен / безполезно, че би било по-лесно да ви контролира. "

"игриви" обиди. Повикване обида "само" една шега, агресора има предвид: "Това ми дава такава радост да се види как те нараня думата си, че няма да спре. Аз вярвам, че думите ми трябва да се възприема с чувство за хумор. Мога да кажа това, което искам. Знам, че ситуацията. "

Груба потискане. Внезапно прекъсна разговора, игнорирайки думите ви, агресор подчертава: "Аз не разполагат с уважение към мнението ви и да ви отговарям, ти си неадекватен човек, за да мога да завърша разговора, когато искам, -. Реша"

Такси. Заявявайки, че вие ​​сте виновни за това, че той ви обижда, агресорът иска да ви накара да мислите: "Ти си този, виновен / виновна себе си, че ви боли, и че аз съм с вас, както аз говоря, и така се обърнат, и като цяло във всичко, което не е така, както искам, така че не променят поведението си. "

Осъждането и коментари. Осъждайки и критикува, агресора получава още една възможност да се подчини на волята ни: ". Когато аз ви казвам, че вие ​​сте наред да се мисли и да действа, да започна да ви контролира"

Как да защитите

1. Слушайте себе си.

"Ако постоянно се чувстват близо до някого на тръни, или страда от чувство за малоценност (" Forever аз не правя "), да се подиграва с вас, най-вероятно, сте изложени на вербална агресия", - обяснява Еванс. Вслушайте се в начина, по който говори. Казвате (реши за вас), че сте такъв човек, това, което искаш в живота? но себе си, никой не може да знае и да реши това, което искаме, какво мислим, какво чувстваме. Доверете чувствата си на първо място, да се изгради върху тях.

2. Спрете да се самообвиняваш.

"Ние трябва да разберем, че агресията - не си виновен, но е проблем на манталитета на човек, който ви обижда - подчертава Еванс. - Всичко, което трябва. - пълен контрол над вас " Ако някой от вашата среда поставя вината за поведението на агресора за вас, не бързайте да се обвинявам. "Аз веднъж посъветва една жена, чийто съпруг имаше навика да крещят си без причина, и майка й, че тя е отчасти отговорен за тази безумна поведение на съпруга - каза Евънс. - Това е абсолютно погрешно мнение, и това причинява големи щети на психиката ".

Няма нужда да се обясни и обоснове - вместо това, да започне да се определят граници: "Аз не искам да го чуя", "Спрете. Спрете точно сега. "

4. Намерете група за подкрепа.

Важно е да се намери някой, с когото да обсъдят ситуацията, за да споделят това, което душата - тя може да бъде някой от роднини, приятели или надежден терапевт.

5. Не се опитвайте да промените агресора.

Това, разбира се, просто произведение на изкуството. Но това Шукшин успя изненадващо добре да се покаже странна особеност на човешката душа - е остър и много болезнено да се отговори на несправедливите обвинения. Всъщност, какво значение има, ако те казват лоши неща за вас, на когото вие нямате връзка! В крайна сметка, съвестта ви е чиста и привидно добре тук, само за да се смея и Жал ми е за хора, които са толкова дълбоко погрешно за теб.

Но има и това е ... Ако някой лоши неща за нас - и веднага в душата се издига вълна от враждебност към този човек. И ако нарушителят не се отстрани в абсурдни обвиненията си, тази враждебност може да се развие в истинска омраза, забулени очи, с което се отхвърля здравия разум и се нуждае само от едно - за погасяване на нарушителя, каквото и да става. В това състояние, и наистина дълго, за да вземете чука ...

Каква е тази ужасна сила, която може да натиснете един честен и почтен човек на престъпление, само защото някой го различен глупости заливат?

Всъщност, това е точно това, което се случи с героя на историята Шукшин. След Саша Ermolaev наистина абсолютно не е виновен за tehbezobraziyah, което той дължи продавачка. Но несправедливо обвинение болезнен удар върху неговата суета и гордост, а те, от своя страна, предизвика гняв. В резултат на това приятно и мил човек едва не го направи убиец.

Продавачите глупави и безразлични потребителите, да подкрепят своите атаки на невинните, разбира се, не са прави. И за да обижда хората, разбира се, не може дори да се говори за него също. Но тук възприемат като престъпление все още може да бъде много, много по-различна. Можете да вземете чука. И вие можете да погледнете в сърцето си и се ужаси от мътността, която го вдигна несправедлив обидата. Тя е в такава ситуация, най-лесно да се види тяхното духовно състояние на болестта, да се разбере колко дълбоко страстта да пусне корени в теб. И тогава неправедните са макар и неволен, но все пак - благодетели, които се отварят човек с неговите духовни страдания техните безгрижни или дори злонамерени думи и дела.

Ето как да се каже за това св. Йоан Кронщадски: "... не гриза подигравки и не мразя омразата и който проклина, и ги обичам като си лекари, които сте изпратили Бог да ви изясня и научи смирение, и да се молят за тях Бог ...

Да речем, че не хулят мен и моята страст, не ме бият, но това змия, която гнезди в сърцето ми и се отразява болка в него при кандидатстване за скандал. Аз самият утешава с мисълта, че, може би, най-добрите хора ще го победи с техните контри, и няма да се нарани, ако това е. "
Внедряване

Парадоксът тук е, че всяко престъпление прошка винаги е "продукт" на обиден човек и не зависи от външни сили на никого или от тяхно отсъствие. Показателен за това е дори по-граматическата структура на думата обиден. Всъщност, в този случай, "къмпинг" - е не друг, а сега освободен от използването на славянски vocalism местоимения - "аз". По този начин, престъплението е за неоправдани, тоест, даде воля на мислите си, изгорени в душата на сладката смес на съзнанието собствен унижение и чувство за морално превъзходство над извършителя. Въпреки, че хората не обичат да призная, такива неща, дори и за себе си, но за всеки от детството знаете, че е хубаво понякога да се чувстват засегнати. Има в този определен болезнено удоволствие пристрастен към която започва да търси отговорност за престъпление, дори да го къде и не съществува.

Ф. М. Достоевски в "Братя Карамазови", пише: "Наистина, понякога престъплението е много хубаво, нали? И тъй като един човек знае, че никой няма да го нарани, и че той се нарани navydumal и излъга красота, той преувеличени до сега се създаде една дума приложен и на грах направен планина - той го знае себе си, както направи самото начало престъпление, престъпление, до местата за отдих, за да се чувстват по-удоволствие, и по този начин се появява неприязън и истински ... "

Лесно е да се види колко този трагичен образ наподобява интоксикация собствен негодувание, описани от Достоевски. И дори ако нарушението не би било пресилено, но най-много, че нито е налице, той абсолютно не променя нищо.

Ember от негодувание може да бъде внимателно напомпани в сърцето си мисли за инцидента на несправедливост, безкраен диалог с умствена нарушителя, съзнанието на самодоволство и други начини, по които обиден човек винаги може да намерите голямо разнообразие. В резултат на всички тези "духовни учения" обида от една малка част от въглищата се постепенно се превръщат в яростен огън, който може да пламват в сърцето си в продължение на месеци и дори години. И ако заради някой друг обидни думи или действия на човека запалиха огън в душата си, то е съвсем естествено да се каже за него, че той - обиден. Това е - се нарани. Внедряване

В резултат на това идентифициране, моралната оценка на героя и психическото му състояние при същите красиви, висок и добри историите на Vasiliya Makarovicha Shukshina цяло поколение е много уязвими, а в действителност - само негодуват хората. Правото на обида се чувстват съвсем нормално част от един човек, с тънък психичното организация, така че е изключително чувствителен към най-малката проява на грубост и чуждо безсърдечие на душата. Тази морална позиция е много ясно отразено в лирично стихотворение Едуард Asadov:

Как лесно да се обижда човек:
Просто спадна дума, по-зъл пипер ...
И след това понякога не разполагат с достатъчно на века
За да си възвърне загубените сърце.

Svyaschennomuchenik Арсений (Zhadanovsky), който е бил убит от болшевиките през 1937 г., пише: "Достойнството на прошката още по-привлекателна, тя веднага принасяше за себе си в сърцето на наградата. На пръв поглед човек би си помислил, че прошка унижават, ти опозори и повдигнете враг ти. Но не е толкова в действителност. Вие не се примири, и, както изглежда, силно се поставя - и да видим, в сърцето си сложите репресивна, тежък камък и даде храна за емоционално страдание. От друга страна, да ти простя и как да бъдат себе си унизен, но се отпусна сърцето му, го е радост и утеха направи. "

Това се случва, например, че едно лице е простил на нарушителя, но когато той пострада отново, след което рязко нарушен душата оживява и стария злото. Стана така, че престъплението е забравено и простено на нарушителя, но ако нещо се случи с него, ние се чувстваме някаква тайна жестоко задоволство. И ако сте се преодолее, и на този етап, все пак е понякога не можем да помогнем, но объркване и чувство на неудовлетвореност, когато знаем за благосъстоянието на този, който ни обиди веднъж. Формално прощава тормоз, ние сме в сърцето все още продължават да го вярвам да си длъжник и подсъзнателно се надяваме, че Бог ще му даде дължимото му. Но не е тази надежда в бъдеще възмездие Господ очаква от нас.

Metropolitan Surozhskiy Antony след войната, е работил като лекар и много контакти с бивши жертви на нацистките концентрационни лагери. Това са хора, които в продължение на няколко години всеки ден боли толкова лошо, че да не може дори да мисля, без да потрепери. Но това, което са научили от този опит на много години на обиди и унижения, как да се отнасяме нарушителите? Архиепископ Антоний в своя уникален документ книга две - една молитва написана върху парче хартия за опаковане убит затворник лагери на смъртта на Дахау на и историята на стария си приятел, който се прекарва зад бодлива тел четири години. Може би можете да се теоретизира за неопределено време за християнската прошка, да се съгласят с него или да го оспори ... Но преди това, единодушното показанията на двама души, които са били подложени на нечувано страдание, аз искам да се кланят само главата му благоговейно мълчание:

"" Мир на всички хора от зла ​​воля! Да, да бъдат премахнати на всяко място, всеки разговор за наказание и възмездие. Престъплението е твърде много, човешкото съзнание вече не е в състояние да ги настанят. Безброй домакини на мъченици.

Ето защо не снасят страдания по скалата на твоето правосъдие, Господи, не им плащат страхотен обвинение срещу мъчителите, да събере от тях ужасно възмездие. Дайте им по друг начин! Сложете го на везните в полза на палачите, доносниците, предатели, както и всички хора от зла ​​воля - смелост и духовна сила измъчван, смирението си, високата им благородство, постоянното им междуособици и непобедим надежда, усмивка, сушени сълзи, тяхната любов, тяхната измъчвани, разбити сърце, непоколебими и верен в лицето на смъртта, дори и в моменти на най-голяма слабост. Сложете всичко това, Господи, пред очите ви на опрощение на греховете, като откуп за тържеството на правдата, се вземат под внимание за доброто и злото не! И дори и да остане в паметта на нашите врагове не като техните жертви, а не като кошмар, а не като свърталище на призраци, но като фасилитатори в борбата за ликвидиране на ширещата се престъпност на страстта ... "

Вторият пример - човек, когото познавах много близо. Той беше по-възрастен от мен до голяма степен, член на Първата световна война, когато той загуби една ръка; той и майка му Мария Skobtsova спасени хора по време на немската окупация - Фьодор Timofeevich Pyanov. Отне германците в лагера, той е бил там в продължение на четири години, той е оцелял. Когато се върна, аз го срещнах случайно на улицата, аз казвам: - Теодор Т., ви върна от лагера, това, което се върна? - Отново съм в ужас и тревога в сърцето. - Вие сте загубили вяра? - Не, - казва той, - но все още е в лагера, аз бях жертва на насилие, докато стоях пред опасността не само от смъртта, но на мъчение, на всяка минута мога да кажа: Господи, прости им, те не знаят какво правят! И знаех, че Бог е чул молитвата ми, защото имах право да поиска. Сега съм свободен; нашите мъчители, може би не разбират и не се покаят; но когато казвам сега, Господи, аз съм съжалявам, те не знаят какво правят - изведнъж, Бог ми каза, и това, което ще докаже искреността на неговата прошка?

Вие няма да пострада, сега ти си лесно да се говори за ...

Това е и героят на прошка.

И аз съм дълбоко убеден, че в крайна сметка, когато всички ще бъдат в Божия съд, няма да е жертвата, която няма да бъде в полза на мъчителя си, защото преди да дойде време окончателното решение над човечеството, всеки умира, ще трябва време, за да самият да изглежда като в огледалото на Божеството, да виждат себе си по отношение на Христос, за да видите какво е било предназначено да бъде, и не е бил, и вече не може да осъди никого "(от книгата на митрополит Антония Surozhskogo" човек на Бога "). Внедряване