просвещение
В епохата на Просвещението. Характеристики на Просвещението
XVIII век. Той влиза в историята като епохата на Просвещението - мощен идеологически движение, заточени противоречията, породени от епохата и е обхванала цяла Европа. Тази идеологическа движение, като продължение на хуманистичната традиция на Възраждането, възникнали в Англия в края на XVII век. неговото име и получи най-високата развитие във Франция през ХVIII век. Нейната характерна черта се съдържа в заглавието; знание, образование, педагози, се считат като мощен лост на напредък.
Това е ерата на ускоряване на развитието на капиталистическата икономика и развитието на икономическата мощ на буржоазията, от една страна, и за задълбочаване на кризата на феодализма и абсолютната монархия - от друга. Най-остро противоречие се достига във Франция.
Френският буржоазия е натрупал големи капиталови суми, тя се превърна в мощна икономическа сила. Поискала подчиняването на икономиката за техните интереси и да участват в недвижими управлението на страната.
Но духовенството и аристокрацията, се обединиха около двора и откъснати от привилегиите на третите имоти, не иска никакви промени. Изисквания буржоазия звучеше по-силно. Те открили, дълбок размисъл в творбите на най-големите педагози.
Най-големите представители на Просвещението. Шарл Луи Monteske (1689-1755) е роден в аристократично френско семейство, но се превърна в яростен противник на абсолютизма. В своя трактат "Духът на законите" (1748), той твърди, че най-добрата форма на управление е конституционна монархия с популярната представителство във формата на парламента.
Най-големият представител на френското Просвещение Франсоа Мари Волтер (1694-1779). Волтер, като Монтескьо, призова своите съвременници, че е необходимо абсолютно ограничение властта на царя, премахването на класа привилегии на духовенството и аристокрацията, и установяването на равенство пред закона. Той беше горчив противник на Католическата църква, защото на неговата нетърпимост и богатство. Волтер смята, че не е необходимо църквата като религиозна организация, въпреки че е необходимо вярата в Бога. Той се нарича "смаже паразити", т.е.. Д. да унищожи църквата. Но той уточни, че "ако Бог не съществува, тя ще трябва да бъде измислена", тъй като е невъзможно да се контролира най-малко едно село, всичките жители на което би било невярващи.
Волтер и Монтескьо смята за най-добрият начин да се подобри общество мирни реформи и разпространението на образованието. Частна собственост, по тяхно мнение, трябва да се поддържа. Тази програма е в съответствие с интересите на едрата буржоазия и аристокрацията bourgeoisified.
Zhan Zhak Russo (1712-1778) трябваше. Той видя в частна собственост източник на всяко зло, но не вярвам, че при сегашните условия това може да бъде унищожен. Ето защо, Русо предлага да не се унищожи, но за да се изравнят на имота. След това, по негово мнение, че няма да има бедност, без прекомерно богатство. Тази идея се споделя от широките маси от населението. По отношение на формите на държавната власт, най-доброто от което Русо вярвали република.
Разпространение на идеите на Просвещението насърчава публикуването "Енциклопедия на науките, изкуствата и занаятите". Енциклопедия (35 тома), публикувани след 1751 под ръководството на френския философ Дени Дидро.
Просвещение идеология. Въпреки различията в мненията на Просвещението, те бяха обединени от желанието да се подобри икономическата система и френската държавна система.
Тъй като абсолютна власт на цар нарушава естествените, неотменимите права на хората, преподаватели твърдят, тази сила трябва да бъде заменен от друг орган (конституционна монархия или република).
Хората имат право да го направя, защото това е единственият източник на захранване (теорията на народния суверенитет). В този смисъл тази теория служи като инструмент в идеологическата борба с защитниците на абсолютната монархия.
Просвещение идеология имала силно влияние върху Европа и Америка. В Европа и Америка се разпространява идеите на Волтер, Монтескьо, Русо. В Англия, Германия, Австрия, Испания, САЩ и много други страни са били техните поддръжници. Просвещението идеи оказват голямо влияние върху развитието на европейската и американската култура. Bourgeois основно (защита на частната собственост), те са били възприемани като национален, тъй като програмата е само третото съсловие. Буржоазията, работници, фермери могат да намерят в тях обединяващият принцип.
Литература на просвета (характеристиката на всички).
социални и политически дневен ред на Западна Европа Просвещението, общите разпоредби на образователната философия и нейните противоречия. Необходимо е да има ясна представа за основните етапи на Просвещението.
Просвета литература (основни характеристики).
литературата и културата на XVIII век се брои от 1689, когато Англия пое "слава революция" и царува династията на Хановер. Основните политически сили са прехвърлени на парламента. В Англия, европейското Просвещение започва. Горните хронологическите граници на периода - времето на Френската революция (1789 -. 1794 жж). Наполеоновите войни довели до активиране на третото съсловие и изграждането на буржоазния строй.
Като част от католицизма формира посока на деизъм. Деисти вярвал, че Бог - създател на света, а не да се намесва в неговото съществуване. От деизма атеизъм възниква по-късно. Друго направление - пиетизма - idealizes на "религия на сърцето", заявява отхвърлянето на рационално разбиране на божественото. Пиетизмът специално разработен в Германия.
Universal Просвещение:
1. Идеята за образование. Водещи човешки способности и движещата сила на културата обявява ум. Този ум развива нелинейно. Знанието може да напредва и регрес. Слоганът на епохата - "Книга управляват света."
2. Проблемът на образованието. Промяна на обществото може да се промени съзнанието на индивида. Проблемът сложи Джон Lokk ( "Есе Що се отнася до човешкото разбиране", 1690). Лок отхвърля Рене Dekarta постулира съществуването на вродените идеи. Физическите лица - състоянието на хармония с околната среда. Естественото състояние обикновено се мисли като добро. Но много по-често пречи на човек от външната реалност, това нарушава естествените наклонности. След това можем да говорим за изкуствено отглеждане. В същото време тя засилва човешкия егоизъм. В Просвещението формира определена историческа философия: история - поредица от уроци социално развитие. Античността се смята за естествено, съвършен, средновековен - регресия, нов път - връщане към естественото. Приема се, че историята трябва да приключи, когато това е връщане към естественост. Ето защо, историята се появява като и двете страни: като предимство, което води до хармония, и като зло в модерната си проява.
Просвещение идеология на развитие:
1. рационализъм. Движещата сила обучение - логиката, един тесен разбиране на рационалност. педагогически програмни рационалисти е, насочени към изграждане на знания, се препираха разпоредби. Това е довело до оскъдна в литературата. Популярните жанрове - философското и алегорична приказка, тенденциозно драма.
2. сензации. чувствителността на формацията. Pol Ван Tieghem смята, че думата "чувствителност" се появи в началото на ХVIII век, а за един век тя е била най-често срещаните думи. В основата на нейната личност става емоционално. Чувствителността на XVIII век е много различно (камера, агресивен и т.н.).
Литературата на ХVIII век - рококо, класицизъм, сантиментализъм и просветен реализъм. Рококо се проявява в началото на века, и е резултат от генезиса на класически развитие. Рококо е смятан аристократично изкуство, то е свързано с камерния жанр и изискан начин на живот. В литературата, той се свързва с минимални форми и изобилие от различни словесни орнаменти (стихове по случая с думата експерименти, метър, ритъм). Рококо отговори на темата за частни, интимен живот: например, в романтиката на ситуацията. Рококо - културата на хедонизъм. В литературата, рококо се проявява в жанра на сонет, Рондо, Мадригал, истории, приказки. Друга област на интерес рококо - комедия. Най-известният драматург рококо - Мариво.
Модификацията на класическата Просвещението е революционен класицизъм, е роден през годините на революцията. Това е игра, в републиканската форма и антични декорации. Революционна класицизъм извежда на преден план интересите на обществото. Мощност появява алчни и несправедлив.
В Германия през 1780 - 1790-те години. Изглежда "Ваймар класицизъм". В Ваймар работил Шилер, Гьоте, Хердер и Villand. Ваймар класицизъм преосмисля отношението към античността. Древните гърци и римляни, идентифицирани законите на изкуството, както съвършената хармония на форма и съдържание. В "Ваймар класицизъм" се формира историзъм. Хердер признат за оригиналността на всяка епоха. Водещи теми на Шилер и Гьоте са исторически. За експерименти изкуство приближи хармонични жанрове базирани лежи синтез. В драматичните проникнали Епос елементи. Този синтез е генерирала "Фауст". Гьоте
Сантиментализъм, образувана в Англия през 1720 - 1730-те години. Първоначално тя се формира в текста на песента, в работата на Томпсън, Грей и Йънг. До средата на сантименталността на XVIII век тя се простира до прозата (Голдсмит, Sterne). Основно внимание бе отделено на психологията на sentimentalists игра. Това е интелектуална игра, промяна на асоциации. Идеите в нея не са разработени от законите на логиката. Изводи са родени на емоционално-образна основа. Историята и историята става сложно. Като част от сантиментална герой се превръща в противоречие с промяна в настроението. В сантиментализъм работи ние говорим за вътрешен конфликт. Този сблъсък на психични състояния, борбата на страсти или външни, имоти, конфликт. В Германия, представители на "бурята и стреса" възниква своя собствена версия на сантиментализъм с най-високо ниво на емоционалност.