Убийство в исляма

В този хадис акцентът е върху отношението на мюсюлманите, но същото отношение към чест, имуществото и живота на други проблеми на всеки, който е Che-ло-съм-ком, независимо от това, културата и религията, той се отнася. Това е ясно споменато в други стихове и хадиси. Например, говори на вярващите качества, Свещения Коран свидетелства: "Те не убивайте човек [да не въздейства върху живота на другите], което е свято нещо на Всевишния" (виж Коран, 25:68 ..). Създател също набляга на вредата от следните думи на убийство:

"Кой ще убие душата не е душата, а не за престъплението [които извършват такъв голям грях, наказанието за което смъртното наказание], на [степента на греха] е като убиец на цялото човечество. [Убиване на целия народ, на следващата сутрин човекът се събужда не е човек в пълния смисъл на думата, и - убиецът] "(виж Коран, 05:32 ..).

В автентичен хадис се казва: "Който повярва (mu'min) - това е този, с когото хората [дали мюсюлмани или немюсюлмани] не се страхуват нито за себе си, нито за тяхното имущество [например, да са близо до него, като, например, си съседка или като търговско партньорство, те се чувстват сигурни] "/ 5 /.

Коранът казва:

"Не може да е вярващ да убива вярващ, освен по погрешка [неволно, поради трагичен инцидент] / 6 /. Който убие вярващ по погрешка, той трябва [грях за обратно изкупуване Бог] (1) освобождаване вярва роб (свързан обикновен гражданин) / 7 / и (2) да плати обезщетение починал семейство [наследниците му, в съответствие с техните интереси в наследство], с изключение на както в случая, когато те се откажат от тази [прощавайте, ако дават милостиня]. Ако той (на вярващия, който е бил убит по погрешка) от враждебно настроени към вас хора [ако гражданин на държавата, с която преустанови дипломатическите отношения], след което [изкуплението на Бог ще бъде само] освободи вярващ роб. Ако тя е от хората, с които имате споразумение [ако той е гражданин на държавата, с която имате приятелски дипломатически отношения, мирния договор], след което можете да плащате парично обезщетение на семейството на жертвата и освобождава вярващ роб.

Кой не трябва [възможността да освободи роб, защото, например, липсата на такива, е един от най-приоритетен план цели на исляма и това, което е най-накрая и това е най-модерните държави] два месеца той трябва да постят в един ред в изкуплението пред Бога за своите действия , Господ всичко компетентно и безкрайно мъдър.

И всеки, който убива вярващ умишлено, наказанието за това - един вечен Ада. Angry уа (Бог Господ) върху него проклина и една голяма наказание "(Св Коран 4:92, 93) за него.

"И всеки, който убива вярващ умишлено, наказанието за това. - вечна Hell" Тази част от стиха има различно тълкуване. Но, като се има предвид автентични хадиси на "петънце на вярата", можем да предположим, че убиецът ще остане в ада, въпреки че изключително много време, но не завинаги, ако сърцето му е само малко вяра в Създателя. В допълнение: "Аллах (Бог, Господ) няма да прости приписвайки някой или нещо да Го в поклонение (възнесение нищо на Неговото божествено ниво) [и това е така, ако един човек и умря с този грях, без да се покае и да не го поправяй]. Всичко останало може да прости на тези, които желаят [дори и ако един човек умира от всеки грях и без да се покае] "(вж. Св. Коран, 04:48).

И двете от горния айят (4:92 и 4:93) посочва ясно, че убийството на един човек, независимо дали е вярващ или не, както и дали умишлено или по невнимание, е извършил най-лошият грях, тъй като това е - нападение срещу творение на Създателя сам. И на вярващия (мюсюлмани, покорен на Бога), просто не могат да се ангажират умишлено такъв акт.

/ 1 / В исляма има разлика между термините "вярва" (mu'min) и "представяне пред Бога" (Муслим). Първият - е този, който не само е задължително пред Бога в въпроси като религиозни практики, но в допълнение към това в сърцето си (което е в сърцето на) убеждения, както и поради вътрешните държавни и външното проявление, неща, действия, осветени от него - това е благородно , състрадателен, добър, щедър, последователен. Вторият - е този, който се подчинява на Бога, например, страните изрично забранено и вземане на най-доброто от своите сили задължително, но вярата не е влязла в сърцето си (въпреки че може да присъства на фигурата на словото и религиозните термини, използвани от него), а защото има (в сърцето , съзнание и подсъзнание) тъмни, емоции, постъпки и действия не винаги са светли, позитивни и мили.

/ 7 / При липса на робството в нашето време (благодаря на Бога), този вариант е без значение за обратно изкупуване.