Будизъм - философия и религия, неговите основни идеи и истини
Повечето изследователи смятат, че основателят на будизма, е истински човек. Той е син на шефа на племето Шакя, роден в петстотин и шестдесет грама. пр.н.е. в североизточната част на Индия. казва Традиция, че индийският принц Сидхарта Гаутама, след като безгрижен и щастлив млад мъж наясно с крехкостта на живота и отчаяние, страх от идеята за безкраен низ от прераждания. Той напуснал дома си, за да, общуването с мъдрите, за да се отговори на въпроса: как може човек да бъде свободен от страданието. Седем години пътува принц и един ден, когато седеше под дървото Бодхи, бе просветени. Той открива, че отговорът на въпроса ви. Името на Буда означава "просветен човек." Шокиран от откритието си, той седеше под дървото в продължение на няколко дни, а след това слезе в долината, за хората, които са започнали да проповядват новата доктрина. първата си проповед той даде в Бенарес. Първо се присъедини към него пет от бившите му ученици, които са се преместили далеч от него, когато той се отказа аскетизъм. Впоследствие, той развива много последователи. Неговите идеи са близки до много хора. В продължение на 40 години той проповядва в Северна и Централна Индия.
истини на будизма
Основни истини, разкрити от Буда е както следва.
Всички човешки живот - страдание. Тази истина се основава на признаването на непостоянството на всички неща и prehodimosti. Всичко, което трябва да бъде унищожен. Наличие лишена от вещество, то се консумира, така че това е отбелязан в будистки пламък. А и страдание да бъде съставен само от пламъка.
Причината за страданието - желанието ни. Страданието възниква, тъй като човек е приложен към живота, той копнее за съществуване. Тъй съществуване е пълен с тъга, мъка ще съществува, докато хората ще жадуват за живот.
За да се отървете от болката, трябва да се отървете от желание. Това е възможно само в резултат на постигането на нирвана. който в будизма се разбира като затихване на страст, прекратяване на желанието. Дали това е в същото време и прекратяването на живота? Будизмът се избягва пряк отговор на този въпрос. За Nirvana изразява само отрицателни решения: това не е желанието да не съзнанието, а не на живот и смърт. Това е състояние, в което са освободени от прераждането на душите. В по-късно будистки Nirvana се разбира като блаженство, което се състои в свободата и духовността.
За да се отървете от желанието, което трябва да се следват осморната пътя на спасението. Това е определението за тези стъпки към Нирвана и е от основно значение в преподаването на Буда, която се нарича средния път. с което се избягва двете крайности на снизхождение в чувствени удоволствия и мъки на плътта. Това учение се нарича Осморен Пътят на спасението, защото тя показва осемте държави, които са усвоили, че човек може да постигне пречистване на ума, спокойствие и интуиция.
Ето и условия:
- правилното разбиране. трябва да вярваме на Буда, светът е пълен с тъга и страдание;
- правилните намерения: да бъде здраво определят техния начин да се ограничи своите страсти и желания;
- прав реч: да гледате думите им, че те не водят до злото - ние трябва да бъдем честни и приятелски;
- правилното нещо: да се избегне не-добродетелен действия, сдържан и прави добро;
- правилния начин на живот трябва да води достоен живот, а не с което вреди на живите;
- прав усилия: трябва да следва посоката на мислите си, да управлява всяко зло и да се настройват към доброто;
- правилни мисли: вие трябва да разберат, че злото - от нашата плът;
- Право концентрация: да бъде постоянно и търпеливо да се упражнява, за да се постигне способността за концентрация, да съзерцаваш задълбочи в търсене на истината.
Първите два етапа означава постигането на мъдрост или Prajna. През следващите три - морално поведение - Сила. И накрая, последните три - дисциплина на ума или самадхи.
Въпреки това, тези условия не могат да бъдат разбрани като стълба които човек се развива постепенно. Тук всичко е свързано. Морално поведение е необходимо за постигане на мъдрост и дисциплина са луди, ние не може да се развива морално поведение. Wise е този, който получава състрадание; състрадателен човек, който е мъдър. Това поведение не е възможно без дисциплината на ума.
Най-общо може да се каже, че будизмът бил доведен в личен аспект на религията. които по-рано не е било в Източните мироглед: твърдението, че спасението е възможно благодарение единствено на личната ангажираност и желанието да се действа в определена посока. Освен това, в будизма могат да бъдат проследени съвсем ясно идеята за необходимостта от състрадание към всички живи същества - идея, най-пълно въплътено в Махаяна будизма.
Основните направления на будизма
Ранните будисти са само един от многото конкуриращи секти, докато неортодоксални посоки, но тяхното влияние нараства с течение на времето. Будизмът беше подкрепена основно градското население: владетели, войници, които го видяха като възможност да се отървете от върховенството на брамините.
Първите последователите на Буда щяха да някои уединено място на дъждовния сезон и в очакване на онова време, те образуват една малка общност. Са влезли в Общността като цяло отказва всякакво имущество. Наричали са ги bhikkhus. което означава "просяк". Те бръснат главата си, облечени в дрипи, най-вече жълто и носеха само най-важното: три дрехата (горе, долу, и роба), бръснач, игла, колан, сито за опъване на водата, избирайки от нея насекоми (ахимса) , клечка за зъби, чаша за милостиня. През повечето време те прекарват в пътуване, събиране милостиня. Яжте могат само до обяд и само вегетарианска. Пещерата, в изоставена структура bhikkhus опит дъждовния сезон, разговаряше по благочестиви теми и самоусъвършенстване. Близо техните местообитания обикновено са мъртви и погребани bhikkhus. След това, въз основа на техните гробове са построени паметници, ступи (куполообразни структурата каси с плътно затворен вход). Около тези ступи са построени различни сгради. По-късно по тези места е имало манастири. Сформирана статут на монашеския живот. Когато Буда е жив, той обясни всички сложни въпроси учения. След смъртта му, устната традиция е запазена за дълго време.
Малко след смъртта на Буда призован неговите последователи Първо будистки съвет за канонизирането на преподаване. Целта на този съвет, който се проведе в град Radzhagrih. Той е трябвало да изработи текста на посланието на Буда. Въпреки това, не всички се съгласиха с приемането от решенията на Съвета. През 380 г. пр.н.е. Той свиква втората катедрала в Vaishali. за разрешаване на споровете.
Специално процъфтява будизма постигнато по време на управлението на император Ашока (III век пр.), Което се дължи на усилията, че будизмът се превръща в официална държавна идеология и е отишло отвъд Индия. Ashoka е направил много за будистката вяра. Той вдигна 84 хил. Ступи. Под неговото управление, беше домакин на третата катедралата в град Pataliputra. която той одобри текста на свещените книги на будизма, в размер Tipitaka (или Трипитака), и решението за изпращане на мисионери до всички части на страната, до Цейлон. Ashoka изпрати сина си да Цейлон, където става апостол, се превръща в будизма, много хиляди хора, и издигането на множество манастири. Тя е одобрена от Южното канона на будистки храм - Хинаяна. която също се нарича Тхеравада (учението на старейшините). Хинаяна означава "малка или тясна пътека колесница спасяване".
В средата на миналия век пр.н.е. в северозападната част на Индия скитските владетели създават Кушанската империя, която стана владетел Канишка. ревностен будист и покровител на будизма. Канишка свиква четвъртото Катедралата до края на I инча пр.н.е. в град Кашмир. Катедралата е формулирала и одобри основните разпоредби на новата тенденция в будизма Махаяна е получил името - ". Голямата колесница или на широка гама от спасение" на Махаяна будизма, разработена от известния индийски будистки Nagaradzhunoy. Той въведе много промени в класическата доктрина.
Характеристики на основните направления на будизма са както следва (вж. Таблицата).