Както се съмняваше Православна живот

съдържание

5 истории на искрена вяра: Томас Антоний Велики, Никълъс на Япония, Йосиф Isihast, Лука (войната Yasenetsky).

В Евангелието на Марк, има една специална история за връзката между вяра и съмнение. Един ден Исус доведе притежаваното момчето. Баща му попита Господ да се смили и да лекува инцидента, на което Исус му рече: Ако можеш да повярваш, всичко е възможно за този, който вярва в него (Марк 9: 23). Тогава родителите сълзи възкликна, Господи, аз вярвам! Помогнете ми неверие (Марк 9: 24). Изненадващо, в една комбинирана изявление несъвместими един с друг с викове "вярвам" и признаване невярващо. Но опитът от святи хора показва, че истинската работа,, истинската вяра винаги върви ръка за ръка с съмнение: един предполага другия и не съществува друг. Съмнението е безупречна. Напротив - разумно, полезно, дори и логично е необходимо. Ние продължаваме нашата позиция "Как да живеем свято."

"Ако не сложи ръката си в ребрата Му, няма да повярвам"

Съмняваше се, защото го е страх от нови, още по-болезнено разочарование. Но това беше за това съмнение, и нещо рационално, научно серия. От доказателствата от неговите приятели, той каза, изискването за по-голяма яснота, физически възприема доверие. И ми се иска светеца получили.

На апостол Тома (I век след Христа), който влезе в историята с прозвището "Unfaithful", не беше сред другите ученици на Христос, когато Той се явил на всички от тях, след Неговото възкресение. От текста на Евангелието ние не знаем, апостолът е отсъствал по някаква причина. Може би Томас е толкова счупено, за реализирането на пълния ужас от това, което се е случило с Учителя, че е напълно изолиран, оставени сами на себе, и за известно време дори отказва да общува с други хора.

Един от отците на Църквата, св. Кирил Ierusalimsky предполага, че липсата на вяра на Апостола е свързано с голяма вътрешна радост, която в този случай се комбинира със страха да се изправят в резултат на един още по-горчиво разочарование. Томас, както казваме сега, не можеше да повярва на късмета си. Освен това, апостолът би да се страхуват, че приятелите му не са виждали Христос, халюцинации, призрак. Защото той настоя: "Аз ще поставя, докато" ... В известен смисъл, това е изискване на научна яснота, доказуемост. Блажени Теофилакт България в коментара си върху Евангелието на Йоан се казва: "Вижте, той не каза: Аз не повярва на очите си, но той добави:" ако не сложа ръка "». Принцип съмнение апостол искаха да изпитат факта на вярата, че е чудо.

И когато собствените си очи са видели издигнаха майстор и той чул от Него, Дай си пръста тук и виж ръцете Ми, и дай ръката си и я сложи в ребрата Ми; и не бъди невярващ, а вярващ (Йоан 20: 27), вече е в никакво съмнение, каза: Господ мой и Бог (Йоан 20: 28).

Тези думи на Апостола често се възприемат по права линия - като обикновен признание. Но вече бе споменато Благословен Теофилакт показва, че той е отворен и нещо по-важно: Томас призна в Христос две природи. Казвайки: "Господи", апостолът се обърна към него като техен господар, учител, да го разпознаят като човек. Казвайки на "Боже мой," Томас признал в Христос, Неговата Божествена природа.

Така че без съмнение теология отвори.

въображаем монах

"Горко ми, децата ми, горко на мене грешния, въображаем монах!" - възкликна, обръщайки се към монасите от манастира си, св. Антоний Велики (около 251-356 години ..) Малко преди смъртта си. Невероятно искал да чуя от основателя на християнската монашеска традиция. Откъде стана това отношение към себе си от тези, които на пръв поглед са достигнали най-високото правдата? И биографията на светеца, ние знаем, че той веднъж психически Антъни призна, че на земята няма друг монах е толкова съвършен, колкото е той. Тогава старецът чу глас: "Антоний! Налице е слуга на Бога, които дойдоха тук пред вас, и това е съвършен от вас. " Светият веднага излезе от пещерата си и отиде в търсене на праведните. Така той се срещна с Rev. Pavlom Fiveyskim (около 228 -.. 341 приблизително). Интересно е, че подобен инцидент в живота на светеца не е първият. Така че, след великия подвижник Беше глас, че той все още не е влязло в светостта на една мярка обущар, който живее в Александрия. Rev. веднага напуснал пустинята и така той се срещна с неизвестен светец.

Rev. Павел казва Антъни за самотен живот в пустинята. Ръст перфектно постижение Павел удари светеца. Антъни отиде в чужбина за известно време, и когато се върнал, той открил праведните мъртви вече. Със сълзи, той го погреба, и след това се върна на монасите и разказа за отваряне на очите си среща.

Скептицизмът, с която св. Антоний се след това да си духовно състояние, тя ще се отвори нов височина. Съмнението се стимулира нов етап на растеж на постигнатото, на друг - нов. Същото веднъж бе казал на известния философ и учен Blez Паскал: "Хората се делят на праведните, които се повярва грешници и грешници, които се смятат праведен."

"Така че - живот е разрушен!"

Парадоксално е, че велик мисионер, човек с невероятна по силите си, вяра понижава ръцете си, несигурен, пропити с болезнено мисълта, че целият живот, ако сложи за губене ... Но на следващия ден, Свети Никола, пише по различен начин, различен настроение ", пише вчера - един малодушие. Нашата нетърпение бихте искали да видите в предната част на втората ни живот сега и се обърна целия план за съдбата на Бога ... Вероятно, и животът ми има ли смисъл и кой да е добър, добре, дори и ако дори и това, за да се покаже, че няма мисионери в България ... Така че, трябва да застане нащрек ... и лесно да се направи, че на ръка, не се грижи за останалите: ние сме роби - магистър знае най-добре, той нека грижите "съмнявам се, не е забравен. Делото продължава.

Това е било възможно да се направи Свети Николай (1836-1912) в Япония - страна с определена културна традиция, където манталитета на хората в продължение на векове е бил затворен в непрогледен ксенофобия черупка шейкове. Когато светецът умира на острова е повече от 33 хиляди православни християни, 43 свещеници и повече от 100 храмове. Отне повече от 50 години на непрекъсната работа, започна от нулата. През всичките тези години, светецът работи неуморно, извършващи преводи на богослужебните книги на японски, инструктира свещенство, борещи се за финансиране на мисията, установяване на контакт с местното население, създаване на религиозни училища система. И това е само "върхът на айсберга".

"Къде отивам? Къде са ми? "

Той преживява дълбоки съмнения на вярата, които са в напреднала възраст, след дълга монашеска път, мъдър житейски опит.

Когато ул Йосиф Isihast (1897-1959) е сериозно болен, той вече беше в '61. Духовни наставника атонските монаси, чието име се свързва актуализация, духовният "Ренесанс" на Света Гора, тежко монашески живот разкъсали здравето му. В врата му в огромен абсцес. Светият прикован на легло за дълго време в делириум. Когато кризата свърши, преподобния Йосиф казал най-близките му ученици, старейшина Ефрем Filofeyskomu това, което той смята, че е с опит в най-трудните моменти от болезнена агония. "Той (т.е., на дявола, които са свързани със Светия съмнението -. TS) пълнени скрап под основите и исках да се превърне цялата структура на моята вяра, - каза преподобният Йосиф. - Всичко, което построен дело и благодат, той искаше да се преобърне. Той искаше да се премахне Бог от създаването на моята вяра. И когато видях, че те залитат основите на вярата ми, си казах: "Къде отивам? Къде са ми? ""

Най-дълбокото въпрос, който е възникнал в резултат на тежко физическо и психическо състояние, иззети светия подвижник, девалвиране цялото преживяване, принизяването духовното до психологически, крехък, представял: "И когато аз му казах: - говори за състоянието на благодат, (който е дяволът TS). - той продължи светеца - той представлява тях безполезни, "това беше случайно, и това е. - чисто човешки" Твърдеше се, че това се случи с мен, защото на очарованието, а след това - поради различни обстоятелства, различни - от проста измама на чувства, физически или психически, а зад всичко това не струва нищо ... Това е всичко, което е по благодат, всички аз научих от опита, той ми го обясни, и гласове. И това ме лиши от всичко. " Но св. Йосиф това "обяснение" се жив, почти клоунски момчешка изненадан: "Уау!", А след него и добави: ". Ето защо, да помолим Бог да изцели, за да отрази тази атака" Преподобният Йосиф разбира, че физическото здраве е необходимо да се преодолее духовната бариера.

Опитните голям аскет - ограничаване черта на изоставяне от Бога, когато всички Изпълнено мъж подвиг изглежда празен и безсмислен. Трансфер такъв тест може да се довери само на Твореца, което е свято, и говори на своя ученик. А съмнение за духовния живот на преподобния Йосиф пише: "Никой да не се доверява на себе си, а душата му е все още в тялото. И когато той отива на небето, трябва да се очаква, че на следващия ден ще отиде в ада. Да не говорим за факта, че в същия момент, може да се случи на спускането. Следователно, дори ако човек не е изненадан от промените, но съзнанието си, че това е характерно за двете. "

"Аз съм без работа като епископ"

Свети Лука (войната Yasenetsky) (1877-1961) - един от най-известните аскети, изповедници и лекари на ХХ век, след като се изправи пред избор между продължаване на министерството на епископската и любимия си професионален бизнес - хирургия. Като е претърпял тежка вътрешна съмнение, светецът ... избра второто.

През 1931 г. на специална среща на Съвета на ОГПУ за "контрареволюционни дейности", осъдени на изгнание на епископ Лука (втори ред) в продължение на три години. Той беше в Архангелск, където е студено, получена не само от местните лекари в болницата, където светецът беше твърдо решен да работи, но и Архангел Bishop Аполос. Ул неспокойните претърпял своята позиция, измъчван от съмнения: може би, при тези обстоятелства е по-добре да напусне министерството на епископската и се посвети изцяло дело на доктора?

От Архангелск Св призован в Москва, където специалният пълномощник на ОГПУ три седмици дълги разговори с него, като предлага талантлив лекар престижно място в хирургичното отделение на столицата с единственото условие - да се откаже от достойнство. Полицаят се удари в най-болезненото място, задълбочаване съмнения светец до краен предел. Светият крайна сметка компрометиран и прави достояние на властите следното: "Аз съм без работа като епископ и съм пенсионер. При сегашните условия, аз не считам, че е възможно да се продължи на услугата, и следователно, ако моят свещен достойнство, което не пречи, аз ще получи възможност да работи по хирургия. Въпреки това, епископски сан, аз никога няма да се свали. "

След Освобождението, които вече са на път към Москва, е имало железопътна катастрофа, която, както Свети Лука по-късно пише: "За съжаление, само страх ... но не на разума." В столицата, той отиде в Народния комисариат на здравеопазването да се снабдяват с едно място във всеки изследователски институт - да участват в замърсена хирургия. Следван от отказ. Объркани Епископ не знаех какво да правя. Той пристигна в Ташкент, където, както пише по-късно ", спадна до такава степен, че носеше цивилни дрехи и Министерството на здравеопазването е назначен за консултант в болницата в Андижан."

Всичко започва да се обърка. Операции често са неуспешни. Тогава St Luke болен с тропическа треска. Той се завръща в Москва за лечение, и тук, че сънува ужасен сън. Той беше в "малка празна църква ... Олтарът на трона сложи широк борд, и върху него изложение разкрива човешки труп. На стените и зад трона са студенти и пушат цигари, а аз чета ги изнася лекции по анатомия на трупа. Изведнъж, изтръпвам от тежък чук и се обърна, за да видите какво се е паднал за покриване на рак на монах, той седна в ковчега си и се обърна към мен с мълчалив укор. " Но това, което е видял в съня си, в съответствие с епископа, а не причина с него. Той има голямо усърдие продължава изследванията. Повече от две години, за преодоляване на вътрешните угризения на съвестта и духовните празнота, св. Лука силно ангажирани в медицински разработки, натрупване на ценни материали за бъдещата си научна сензация - книгата "Щрихи от гнойна хирургия".

Ние не знаем какво се е случило в сърцето на Свети Лука, той е в състояние да преодолее тази криза. В спомените си, има само една забележка, която може да се отвори вътрешната "отговор", който го обърна гръб от лабораторията - на олтара: "В нашите молитви на покаяние, аз искрено да поиска прошка от Бога за това двугодишно продължение на операцията, но след като молитвата ми е бил спрян от един глас от небесния свят: "това не се покаят!" "му опит съмнения и последвалото, привидно грешно решение се оказа съдбовен. По време на Великата отечествена война медицински неговите открития са доказали изключително полезни за лечението на ранени войници.

През 1942 г. е ръкоположен за епископ архиепископ, а по-късно е назначен за председател на Кримската. Всички следващ период, до смъртта си, ул Лука всичко това, без останалата част се посвещава в служба на Църквата.

Doubt - "неразделни спътник" на лице, на път за вътрешна трансформация. И опитът на светиите на най-ярко свидетелство. За тях въпросът - не само една реалност, която не може да се избегне, но също така и важна вътрешна настройка. Най-доброто нещо, каза за нея преподобния Силуан Afonsky: "Дръж ума си в ада и не се отчайвайте."