Какво е материалистическата концепция за историята
Развитието на материалистическите диалектика на марксизма, извършена в общение с формирането на методиката на материалистическата концепция за историята, която помогна за преодоляване на ограниченията, несъответствие на стария материализъм, разширение материализъм от "отгоре надолу". Идеализмът е задвижван от последното му убежище - от разбирането на историята. Това е най-голямото постижение на научната мисъл.
Маркс и Енгелс продължи от обикновен воал: преди да се ангажира в областта на науката, изкуството, философията и т.н. хората трябва да се яде, пие, рокля, за да имат покрив над главата си, и за това е необходимо да се работи.
Преди да ги всички мислители, материалисти и идеалисти, които са вярвали в социалното развитие решаващата роля принадлежи на народното съзнание. Те си постави за цел - да се създаде теория за обществото и историята му като наука, която по своята същност е точно обратното на всички предишни философия.
Дружеството е интегрирана система, способна самостоятелно развитие. Материал живот дейност се предоставя от развитието на материалното производство, което се формира и функционира чрез работа, за трудова дейност, производство на инструменти, са в основата на нуждите на хората, както и регулиращите на фактор и контролиране на метаболизма между природата и човека.
теоретична позиция Марксовото материалистическото обяснение на реалните процеси се върнем към идеята за Фойербах, който се третира лицето, по отношение на бетон чувствен родово лице, което генерира и същност на обществото, при свободно и съзнателно действие. В социалната производството на живота си, мъжете влизат в определени отношения, независимо от техните отношения ще зависят - производствени отношения, които отговарят на определен етап на развитие, материалните производителни сили. Набор от производствени отношения представлява икономическата основа на обществото, неговата реална основа на неговата.
Тъй като производствените отношения формират класовата структура на обществото, където някои класове доминират, докато други се подчиняват, а след това тази връзка е основна необходимост за да се съобразят с други обществени отношения, а над всички правни и политически, както и някои форми на социално съзнание, в което всичко е по един или реализирана по друг начин.
Историята на човешкото общество е различно от историята на природата, че в обществото има хора, надарени с съзнание идва умишлено или под влияние на страстта, поставяйки себе си определени цели. "История не прави нищо", това "не притежава огромно богатство", тя "не се бори във всяка битка!" Не е история, но това е човек, истински, жив човек - но който върши всичко, над всички, както и за всички битки.
Всяко поколение намира на определено ниво на развитие на производителните сили и на специфичния характер на производствените отношения. Маркс посочи, че обективните закони определят структурата и функционирането на обществото.
"Вземете определен етап от развитието на производителните сили на хора, както и да получите някаква форма на размяна. и потреблението. Обърнете определен етап от развитието на производството, обмена и потреблението, и ще получите определен социален ред, определени от организацията на семейството, имоти или класовете - с други думи, определението на гражданското общество. Вземете определението на гражданското общество, и ще получите определена политическа система, която е единственият официален израз на гражданското общество "(Маркс). При това положение, от предговора на Критика на политическата икономия Маркс "представя общите закони на историческия процес, изразявайки, че:
- определяща роля за развитието на обществото принадлежи на материалния живот, и преди всичко процес на материалното производство;
- производствени отношения в зависимост от същността и състоянието на развитие на производителните сили на обществото;
- политически и идеологически надстройка поради икономическата основа на обществото, която в същото време да имат неблагоприятно влияние върху породата на тяхната икономическа база;
- заедно със стабилността на исторически процес, с разширяване на исторически действие ролята на масите;
По този начин, материалистическата диалектика и материалистическата концепция за историята, която се превръща в теоретичната основа, чрез които философията на марксизма е идеологията оправдава идеологията на пролетариата, а духовни оръжия за освобождение на работническата класа, за идеи, теория се превръща в материална сила, когато хватката на хората.
Марксизма философия намира материалните си оръжия в пролетариата, а на пролетариата в марксистката философия намира своето духовно оръжие.
Новото общество теоретични заключения на марксизма не от противоречието между съществуването и същността на човека, а не на общия ход на историята, в която човек губи своята същност и се получава от противоречията на обществото на определен етап от развитието си, и най-вече заради противоречието между производителните сили и производствените отношения ,
До буржоазия гигантски производителни сили са надраснали тесните рамки на буржоазните производствени отношения на буржоазната частна собственост. Те все по-често се превръща в социален характер и поради това изисква публична собственост. Затова буржоазната социално-икономическата структура, според марксистите, завършва предисторията на човешкото общество и започва истинската си история.