Protoreligii тотемизма, анимизма, фетишизъм и магия, доклади и есета

въведение
1. Религия и култура
2. Произходът на религията
3. Древните форми на религия
3.1 тотемизма
3.2 Анимизъм
магията 3.3
3.4 фетишизъм
заключение
Позоваването

1. Религия и култура

2. Произходът на религията

3. Древните форми на религия

Трябва да се отбележи, че древните вярвания не са включени в строг ред, основан на другия, но те са свързани чрез сложна схема, така че мисля, че би било разумно да се разгледа всяка форма на религия отделно.

Един от най-често срещаните вярванията и свързаните с тях символични действия на първобитния човек, е анимизъм (от латински Анимата -. Духът, душата) - вярата в съществуването на духове и души. Терминът анимизма е вписано в английски етнограф Д. Тейлър. Той вярвал, че анимизъм - е оригинална, елементарна форма на религия, която разработи по-късно в по-сложни религиозни идеи и действия. EB Тейлър Primitive Culture: Per. от английски език. М. Politizdat, 1989.- 573s. Въпреки това, това твърдение противоречи на фактите, като етнографи, беше установено, че много древни вярвания, не съдържат анимистичната понятията, тайнствени сили, които са свързани с тези изявления не са мислени като една душа.
По мое мнение, анимизъм - това не е оригиналната основа на религия, един вид "prareligiya", а по-скоро на независима система от вярвания и символични действия, които, подобно на всички други убеждения и действия на първобитния човек, е тясно свързано с тях. Същността на анимизма е признаването на независимост, съществува отделно от хората, животните, растенията или същества с известна сила, могат да се свържат с тях и да ги остави.
Най-ранната форма на анимизма е вярата в духове. В света на първобитния човек е населявало тези духове. Етнографи са склонни да се обясни появата на духовния свят е съвсем естествена смърт. Появата на този свят се дължи, според тях, един вид интерпретация на редица визуални и звукови явления, сенки, отражения, отражения, шум, в действителност първобитния човек, той не е имал причина да се съмнявам, защото на тяхното съществуване, свидетелства за сензорни си възприятия. Тези възприятия го бяха принудени да се стигне до извода, че във външния свят, заедно с обичайната телесно доста осезаеми неща и същества съществуват редица от същия реалния свят, както го е правил, съществата, които имат способността да бъде неуловим в тяхната физика. Тези същества - духове. За първобитния човек духовете не са нещо необикновено, са принадлежали към една и съща естествения ред, както и за други неща и явления на природата. Единственият им отличителна черта - способността да бъде открито, под формата на всеки обект, дърво, камък. света на духовете - е невидимия свят. По-късно тази невидима свят започна да му бъдат осигурени мистериозна сила, заминава за разграничението на добри и зли духове. Най-висшата форма на анимизма е вярата в относително самостоятелно съществуване на душата. Според антрополозите, различните физиологични ефекти (сън, сън, прилошаване, както и явленията, свързани смърт) доведоха до идеята, че жизнени функции се изпълняват специални хора (душите), от които ще зависи целият човешки живот. Тези души могат да бъдат от много по-различен характер. Някои от тях, като например кръв, дъх представляват видимите части или функции на тялото, докато други, като душата напускат тялото по време на сън и да се върне при него, са всички признаци на духа. Тази душа може да се движи и в други хора, животни, растения, предмети. В крайна сметка, развитието на анимизма вярвания доведе до признаването на съществуването на душата като индивидуална двойно като онази част от тялото му, която анимира го и в резултат на това беше признато, че го съживява.
По този начин, на анимизма и тотемни вярвания и практики обединени в практика в един примитивен колективен не разчлени комплекс, в който суровата действителност на ежедневието и трудно борбата за съществуване, екипът се отразяват. Този размисъл е илюзорна, фантастичен, и функцията на привеждането му в съответствие с реалния живот получава да споделят магията.

Магията на тайнствената сила е предоставено на конкретни действия на хората. Но примитивни хора също вярвали, че носителите на тази тайнствена сила могат да бъдат конкретни обекти - фетиши (от португалски feitico - амулет, магическо нещо). Обект на поклонение може да бъде всеки обект, който порази въображението на човек: необичаен камък, парче дърво, животински зъби, изкусно направена фигурка, бижута.
Както беше отбелязано от българския етнограф Л. Щернберг: "първобитния човек фетиши се срещат навсякъде: те се случват на всеки път, всеки Форд, на всяка врата, те висят като амулет около врата на всеки човек, те предпазват от заболяване, или обратното, то причинява ако ние не им обръща внимание, донесе дъжд, попълнете езерата с риба, хванат и накажат крадците, даде кураж, да доведе до объркване на врага и така нататък. г. ". LY Щернберг Основи на примитивна религия. Proc. Примитивният религия в светлината на етнографията. Л. Издател Институт за Централната избирателна комисия на север от СССР 1936-584 с. Една от разновидностите на фетишизъм е идолопоклонство. Идол - материал обект, оформена като човек или животно. Тази позиция е надарен с тайнствената сила на влияние.
Връзка с хора с фетиши, казва, че те не винаги са третирани с уважение към предмета на своя избор. Благодари за оказаното съдействие с безпомощността наказани. В тази връзка, хората от африкански обичай на изтезанията фетиш, не само за тяхното наказание, а призив за действие. Например, пита за нищо фетиш, африканци ковано желязо нокти в него, вярвайки, че след този фетиш е запомнен най-вече искането си към него и не забравяйте да ги изпълни. Ако фетиша не изпълнява своята функция, той е изхвърлен или заменен с друг. Ясно е, че в древни времена хората не даряват своите избраници като фетиш обекти със свръхестествени свойства и дори да ги одухотвори.
Долната линия е, че хората са видели във въображението му удари свойства на обектите, които не се виждат от нормални сетива. По този начин на правене на нещата примитивно фетишиста "разумно-свръхсетивно", свръхсетивните свойства, приписвани на тях, или въз основа на произволни асоциации, или въз основа на погрешно разбрани и причинно-следствени връзки.

Тридесет хиляди години на архаичната култура не изчезват. Ние наследихме бяха обреди, ритуали, символи, паметници, стереотипите на примитивни култове. Тотеми, табута, магия, фетишизъм, анимизъм характеризират вярванията и практиките на първобитния човек. Но това не означава, че те са съществували само в първобитното общество. В това общество, те просто се появи и е доминиращите форми на религиозна страна на праисторически човешката дейност. Но винаги има, в цялата история на човешката култура, различните форми на проявления можем ясно да откриват във всички последващи религиозни системи, включително в съвременните религии. Те също така да съществува под формата на суеверие, както и други останки от миналото в съзнанието на хората. Хранителни табута, тайнството - далечен отглас от табута и тотеми. Вярата в амулети, талисмани, с други свещени реликви от живота в съзнанието на съвременния човек. Магически символични действия - компонент на всички съвременни ритуали. Вярата в конспирация, увреждане, гадания - никога не е изчезнал от съзнанието на хората и практики. То може да бъде разумно да се вслуша в мнението на известния немски-американски антрополог Е. Боаш: "В много случаи разликите между цивилизования човек и примитивното е най-осезаема, всъщност, основните характеристики на един ум. Основните показатели на интелигентност са общи за цялото човечество. "
Огромен брой религии в различни народи съществува и днес в света и оценявам неговата роля ясно, възможности и перспективи невъзможно. Във всеки от тях върху природата и човека, има сили, които управляват света като цяло. В сърцето на културните ценности, споделяни от повечето религии са универсални човешки ценности, понятия като любов, мир, надежда и справедливост. Днес, когато човечеството се изправя пред заплахата от самоунищожение, религия като морално духовна сила е имал възможност да се включат в диалог със света, съдбата на които са били зависими от неговата морална платежоспособност в лицето на реалните проблеми на социалното развитие.

Позоваването

Много поколения учени и философи са се опитвали да разберат какво е религия, като предлага различни варианти за отговор. Най-простият от тях определя религията като "вяра в свръхестествени същества." Друго определение се отнася за конкретна религия пречупена в съзнанието на човека, която се основава на скрити Божествената природа. В същото време бяха направени опити да се даде по-задълбочено определение по отношение на верните сведения или действия, извършени от тях.
Резюмета → Религия и митология

Човешкият живот - разгръщане на процес във времето индивидуалност. Голямата заблуда на съвременната цивилизация е да се представяме отделно от всичко, което ни заобикаля. Въпреки това, човек никога не е самотен. Той е изтъкан в една безкрайна мрежа от живота и личната му съдба е фрагмент от общата тайна. И как.
Резюмета → Религия и митология